من نص الليل للفجر فى بيت نجيب شهاب الدين سهرة على شرف الشيخ إمام

نجيب شهاب الدين: 25 يناير هدّت ركنًا من أركان دولة محمد على وإمام عاش عمره محروماً عاطفياً وسيد درويش كان «غلبان» إعلامياً أحمد متولى: أنقذنى الشيخ إمام فى المطار والشريط كان الرسول الوحيد الذى وصل بإمام لآخر الدنيا ولم نصور لقطة واحدة حقيقية للعبور فى 6 أكتوبر

لم أجد أفضل من تلك السهره لأنهى بها حلقات "إمام.. سيرة أخرى"، فهى واحدة من أحلى الليالى التي أشتها في حياتى، مازالت تترك بداخلي شعورا ما، لا تستطيع الذاكرة أن تتخطاه. كانت مصر لا تزال تحمل في صدرها دفء ثورة يناير، لا تزال نشوة القدرة على التغيير تسرى في الأعصاب، كان الربيع يقف على أبواب القاهرة، بينما نقف الثانية عشرة منتصف الليل، أمام شقة الشاعر الكبير نجيب شهاب الدين بمصر القديمة، نضرب الجرس للدخول.

جاءت "أدخل" من العمق، كان الباب مفتوحا، لم يحتاج منا سوى "زقة"، أحالتنا للداخل، كل حوائط الشقة عبارة عن أرفف خشبية، وفى كل الأرفف كتب وأشرطة كاسيت.

فى غرفة داخليه تطل على الشارع، كان شهاب الدين يجلس على سرير النوم، مرتديًا جلبابه الفلاحى، وعلى الطاولة المجاورة، تمثالا للعذراء مريم، وصورة لابنه الذي يعيش في روسيا وابنته المقيمة في باريس، على طاولة أخرى عمة من الأزهر، وأكواب شاي، فارغة وممتلئة.

بلكونة الغرفة التي تطل على السماء، نسمات الهواء الطرية التى تجتاحنا بين حين وآخر، غناء حازم شاهين، وعود أشرف نجاتى، ذكريات مونتير السينما أحمد متولى، شعر عم نجيب، وأسئلة المخرج أحمد المناويشى واستفسارات الفنان أسامة أبو العطا، جعلتها ليلة سينمائية بامتياز، وكأننا في حوش قدم، في السباعينات، تأكل ونشرب ونسجل ونغنى مع الشيخ إمام.

أعتقد أن نفس الجلسة، لو أعيدت مرة أخرى الآن، بعد ١٥ عاما، لاختلفت كثير من الآراء التى جاءت فيها.

بعد السلامات والمرحبة، عرفنا نجيب شهاب الدين بالمطبخ ومكان القهوة والشاي والسكر والأكواب والمعالق، فتح الثلاجة واستعرض محتواها، ثم قال مبتسما: من يريد شيئا، ليصنعه لنفسه، المهم "يعمل حسابى معاه".

افتتح حازم شاهين الجلسة بالغناء من كلمات نجيب شهاب الدين.

سايس حصانك ع القنا وتعالى تلقى القوليلة مبخرة وملانة الصدر مرمر والنهود عريانة مديت إيدى على النهود اتفرج نترت دراعي يا دراعى يانا.

 (1)

25 يناير قسمت الفرقة الألبانية

بعد الغناء، وحضور الشاى والقهوة، بدأ الكلام ينساب بلا ترتيب، من السياسة للفنون للمرأة، لأى شيء وكل شيء، وبالطبع للشيخ إمام، الغائب الحاضر فى هذه الجلسة.

بدأ الكلام عفويا من أحمد مناويشى إلى نجيب شهاب الدين قال: فى هذه الجلسة "حاجة تاريخية"، فقاطعه نجيب شهاب الدين: بلاش تاريخية، ما تخضنيش. ضحكنا جميعا.

تحدث مناويشى عن حازم شاهين بأنه من شباب ميدان التحرير الذين خرجوا يوم ٢٥ يناير، وأنه يحاول أن يحافظ على تراث أغاني الشيخ إمام التى كُتبت فى السباعينات، وعادت للظهور في الميدان من خلال فرق شبابية مثل إسكندريلا.

لكن نجيب صحح الصورة: حازم كان يروج للشيخ إمام وسيد درويش منذ وعيه على الدنيا، قبل ٢٥ يناير بكثير، وليس بسبب الثورة.

عندئذ تدخل المونتير السينمائى أحمد متولى: يوم ٢٥ يناير كان بمثابة الشرارة التى فجرت ما كان كامنا، لو تتبع أحد الحكاية لوجد أن جذورها تمتد خمسين عامًا إلى الوراء.

نجيب شهاب الدين: خطورة ٢٥ يناير الحقيقية لم تكن فى إسقاط نظام حسنى مبارك أو وزير داخليته حبيب العادلى، بل فى أنها هدمت ركُنًا من أركان دولة محمد على نفسها، الفرقة الألبانية، الفرقة التى منها تأسيس البوليس المصري وجهاز أمن الدولة، فمحمد على جهز خمسين أو ستين رجلاً من هذه الفرقة قبل أن يصله فرمان الباب العالى بتوليه حكم مصر، وققبل أن يحفر ترعة واحدة، ألبسهم زى المصريين وعلمهم العربية، وأرسلهم يتسللون إلى مجالس المماليك يبيعون جبنه وسميط ويتجسسون عليهم، هؤلاء كانوا أول جهاز أمن دولة فى مصر، وظلوا فوق القانون منذ ذلك الحين وحتى ٢٥ يناير، رغم أن مصر تغيرت مرارًا: جاء الإنجليز، وقامت ثورة ١٩، وجاء نظام يوليو، وتغير كل شيء إلا جهاز الشرطة، الذي ظل يتوارث عرف أخذ "مرتباته" من الناس مباشرة لا الدولة، فجاءت ٢٥ يناير وقسمت مائتي عام من إرث محمد على إلى نصفين، وفتحت الباب أمام تأسيس بوليس مصرى حديث، متحرر من ثقافة الفرقة الألبانية، وكنا نرى قبل ٢٥ يناير: كيف يمكن لأمين شرطة أن يذهب إلى سائق "طالع على باب الله" ليأخذ منه فطاره مجانًا، رغم أن الرجل "لسه ما استرزقش، ما قالش بسم الله".

 (2)

شريط الكاسيت.. جهاز إعلام الشيخ إمام

انتقل مناويشى للسؤال عما أسماه "جهاز الإعلام" الذي حمل صوت الشيخ إمام إلى الناس، هنا أثنى نجيب شهاب الدين على أحمد متولى، واصفًا إياه بأنه كان أحد أهم أعمدة إعلام الشيخ إمام، لا لأن "عوامه" كانت "صالونًا"، بل لأنها كانت بؤرة ثورية حقيقية، جمعت هناك جمهورًا متنوعًا تعزف من خلاله على الشيخ إمام.

لكن متولى صحح الوصف: لم يكن الأمر "جهاز إعلام" بالمعنى المعروف اليوم، فاليوم تتعدد مصادر المعرفة بين الإنترنت والفضائيات وسيل لا ينضب من المحتوى، لكن فى السستينَات، لم يكن شيء من هذا موجودًا، كانت المعرفة تنتقل عبر عشرة أو خمسة عشر مكاناً يجتمع فيها المححبون ليسمعوا إمام أو نجم، وكانت هذه الأماكن مصادر "الغوّالة" الوحيدة. من هذه الجلسات الصغيرة، كانت تُسجّل الأشرطة، ثم تنتشر، ثم تسافر، حتى صار انتشارها خارج مصر أكبر من انتشارها داخلها.

وأتذكر صديقًا تونسياً كان يعمل في الإذاعة، اقترح أن يجلس مع الشيخ إمام ويسجل له أسطوانات في باريس، فوافق، وسافر الشيخ إمام في تلك الرحلة.

لكن نجيب أضاف أن نهاية تلك العلاقة لم تكن سعيدة، إذ دخل هذا الصديق مع إمام ونجم في شركة، ثم في خلافات مالية، فصار من مصادر الخلاف بين نجم وإمام، وسببا في الانفصال، وأشار نجيب إلى سيدة اسمها نبيهة، كانت إحدى ضيوف أحمد متولى القادمين من لبنان، بوصفها من منافذ توزيع أشرطة الشيخ إمام.

فأوضح متولى أن نبيهة -رحمها الله- كانت خريجة معهد سينما لبنانية، ومن خلالها انتشرت الأشرطة خارج مصر، وشبّه متولى طريقة انتشار هذه الأشرطة بانتشار أشرطة آية الله الخميني، الذي كان يسجل خطبه في بغداد، ثم يتم تهريبها إلى داخل إيران وتذاع سرًّا، حتى أجرى النظام الإيراني على إبعاده فسافر إلى باريس، ومن هناك واصل إرسال أشرطته، فكان لها انتشار وبائي، انتشار سرى، تمامًا كما حدث مع أشرطة الشيخ إمام، وأكد نجيب أن أجهزة تسجيل الكاسيت نفسها كانت نادرة في ذلك الوقت، فلم يكن كل بيت يملك جهازًا، فأضاف متولى أن هذه الأشرطة كانت "الرسول الوحيد" الذي يوصل الصوت إلى أبعد مستمع، وكشف أن بحوزته شريطًا مسجلاً عليه صوت نوارة -ابنة أحمد فؤاد نجم- وهي لا تزال رضيعة تبكي.

فسأله نجيب شهاب الدين: "الحاجات دى لسه موجودة عندك؟" فأجاب متولى أن لديه كمية كبيرة من الأشرطة معبأة فى كراتين، لم يعد يذكر ما فيها من فرط الفوضى، معلقًا بأسى: "احنا كمان شعب غير منظم".

(3)

أبطال حرب أكتوبر وأمراض عصر مبارك

التفت نجيب شهاب الدين إلى حازم شاهين طالبًا منه قطعة الجينة الموضوعة بجواره، وقال إنه أعد "إداشة كاملة" لهذه الليلّة، ثم أنشد أبياتًا من قصيدة لم يكملها بعد.

أما الوطن عجز وشاخ والوقت باخ والقلب داخ جعلت من بيتي وطن وأداشف أن هذا لا يخص بيته وحده، فكل الأوطان ضاقت بها الدنيا، وأن مجرد رؤية ما حدث فى يناير هو من نعمة الله وكفايته. ثم انتقل نجيب إلى موضوع آخر يمسه بشدة: حقبة مبارك، التي يرى أنها كانت تُوزّع الأمراض على الناس عمدًا، حتى إن المصريين كانوا "بيشتروا المرض بالفلوس"، واقترح أن يُعاقب كل من أصيب بمرض فى تلك الحقبة كجريح حرب، وكل من مات منه كشهيد، مشيرًا إلى أن نصف أبطال حرب أكتوبر ماتوا لاحقا بأمراض الكبد دون أن ينالوا تكريما يليق بهم.

تدخل المونتير أحمد متولى مشيرًا إلى قصة عبد العاطي، "صائد الدبابات" الذي صنع عنه فيلما مع المخرج خيري بشارة، وكيف مات بالفشل الكلوي وهو يبحث عمن يتكفل بعلاجه حتى النهاية، فعلق نجيب أن هؤلاء الأبطال كانوا يُستدعون للتصوير فى احتفالات أكتوبر، بينما ظل الشهداء الحقيقيون فى تلك الحرب مجهولين، وأن الدفعات الأولى التى عبرت القناة "انباعت برخص التراب أو ببلاش".

ثم روى أحمد متولى، بصفته مونتيرًا عمل على أفلام عدة تناولت، أنه جلس يوم ٦ أكتوبر نفسه مع الكاتب يوسف السباعى، واقترح عليه أن يعبر الصحفيون والمصورون مع الجنود لتوثيق الحرب لحظة بلحظة، فرفض السادات الفكرة خوفًا علىهم، فلم تُصوّر لحظة العبور الحقيقية إطلاقاً، وكل ما ظهر لاحقًا فى الأفلام كان إعادة تمثيل صُورت بعد انتهاء المعارك. أكد متولى أنه عمل على فيلمين تناولا العبور، "في العمر لحظة" و"أبناء الصمت"، وكلاهما أعاد تصوير الحدث بعد وقوعه لغياب أي مادة خام حقيقية، موضحا أن الجيش نفسه لم يصوّر أثناء المعارك خشية أن تكشف اللقطات مواقع الضربات الحقيقية.

(4)

المرأة والحرمان فى حياة الشيخ

عاد مناويشى بالحديث إلى الشيخ إمام، سائلاً عن جانب ظل غامضًا فى سيرته ولم يُكتب عنه شيء: المرأة فى حياته، فعلق أحمد متولى: دى يسأل فيها الشيخ إمام، فضحكنا جميعا، فتدخل نجيب شهاب الدين ليقدم قراءته الخاصة: كان الشيخ إمام يعانى حرمانًا عاطفيا طوال حياته، فكلما جلست امرأة فى مجلسه انجدب إليها وأحد يحنى لها، وأذكر فى سهرة ضمت سفيرًا ووزيرًا من السودان وضيوفهما، جلست امرأة إلى جانب زوجها، فسلم عليها الشيخ إمام ثم جذبها لتجلس بقربه، وضل يغنى لها طوال الليل، وحين همت لتودعه بالمععانقة كما جرت العادة، احتضنها بحرارة زائدة، فوقف الجميع محرجين، حتى تدخل أحمد فؤاد نجم مازحًا: "يا شيخ إمام، الراجل واقف وأنت عابط فى الست"، فرد زوج المرأة بلطف: "سيبها يا شيخ إمام"، فأجابه إمام بخفة ظل: "يا أخى سيبها إنت"، وانفض الموقف بالضحك.

وأداشف نجيب: الشيخ إمام أحب أيضًا امرأة من عامة الناس، لم أرها، لكن الشيخ حكى لنى عنها، كانت تشرب "البوخة"، فطلب منها أن تتوقف وإالا لن يراها ثانية، وحين ضبطها تشربها مجددًا تركها فعلاً، هذا الحرمان العاطفى ربما كان مصدر رهافة حس الشيخ إمام فى جوانب كثيرة من حياته.

(5)

الله يخرب بيتك يا إمام

طلب نجيب شهاب الدين من أحمد متولى أن يروى لنا كيف تعرّف على الشيخ إمام ونجم؟، فقال متولى: لا أذكر تفاصيل أول لقاء بالظبط، لكنه يعود إلى أواخر السستينَات، عام ٦٧ أو ٦٨ تقريبًا، وما أذكره جيدًا هو أن دائرة المحبين كانت واحدة أينما ذهبت: عند نجم أو عند نجيب أو فى أى مكان آخر، كنت تجد الوجوه نفسها تنقل من جلسة إلى أخرى، وأذكر أننى كنت أستعد لرحلة إلى أوروبا، وصحبني المخرج أحمد راشد والمصور سعيد شيمى إلى المطار، وكنت أحمل ٢٠٠٠ دولار، وكان مبلغًا ضخمًا بالمقاييس الرسمية آنذاك، لا يسمح به القانون لمن يريد السفر للخارج، واتفقت مع راشد والشيمى إذا أطلقت الطائرة فى ميعادها فأنا بخير وإذا تأخرت فمعنى ذلك أنه تم القبض على، المهم دخلت المطار، وأثناء وزن الحقائب، شعرت بيد تربّت على كتفى، فالتفت لأجد ضابطًا يناديني باسمي، ظننت للحظة أن هناك بلاغًا ضدّى بتهريب العملة، لكن الضابط ذكرنى بأنه التقانى من قبل فى جلسة مع الشيخ إمام ونجم على العوّامة، وسمح له بالمرور دون تفتيش، ضحكت وقلت وقتها: "الله يخرب بيتك يا إمام".

وأداشف: مجلس الشيخ إمام كان يجمع النخبة الناقمة على الحكم من كل الجنسيات العربية، لبنانيين وسوريين، بينهم رؤساء تحرير وشخصيات لم أرها إلا مرة واحدة ولم تتكرر، كانت حلقة الشيخ إمام سرية "بتلف وتدور وتشتغل فى دماغ المصريين كلهم"، ومن بين من كانوا يمتلكون أشرطة الشيخ إمام ضباط الشرطة أنفسهم.

نجيب تذكر شيئًا ما، فأكمل: قلت الشعر مع أحمد فؤاد نجم مرة واحدة فى الجامعة ثم توقفت، وأصبحت بعدها متفرجًا فقط، كان الأمن يتحول إلى جمهور متحمس، مع أن البلد "مولعة".

(6)

درويش وإمام

ختم متولى هذا الخيط بالقول إن ما حدث فى ٢٥ يناير كان امتدادًا لما زرعه الشيخ إمام قبل خمسين عامًا. تدخل حازم شاهين: وفرشة سيد درويش. وافقه متولى، موضحًا أن الناس نسيت سيد درويش مع كثرة الهموم، بينما أعاد الشيخ إمام إشعال تلك الشرارة من جديد. وعلق نجيب: سيد درويش كان "غلبان إعلاميا"، لم تُتح له وسائل توصل صوته كما أتيحت للشيخ إمام.

متولى: فى زمن سيد درويش لم تكن أشرطة الكاسيت موجودة، كان الناس يحفظون أغانيه بالسمع فقط، مثلا "زورونى فى السنة مرة"، وصلت إلى القاهرة عبر رجل قادم من الصعيد كان قد سمعها من رجل آخر فى الإسكندرية، دون أن يعرف مصدرها الأصلى، كان الانتقال الشفهى هو الوسيلة الوحيدة لانتشار أغاني سيد درويش، بينما استفاد الشيخ إمام لاحقًا من تغيّر الزمن، فانتشر خارج مصر أكثر مما انتشر داخلها.

قبل أن تنفض الجلسة، طلبنا من حازم شاهين أن يغنى من تراث سيد درويش، فغنى "أوعى".

اوعى يمينك اوعى شمالك/ اوعى الأزمة توقف حالك/ اوعى وشك اوعى ضهرك/ اوعى فوقك اوعى تحتك/ اوعى جيبك من الحرامية/ اوعى لروحك من الحانوتية/ اوعى الكوكايين يلحس مخك/ اوعى من الموج ألا يطسك/ اوعى من الروماتيزم فى رجلك/ اوعى الجوزة تطيّر عقلك.