اعتقل لمدة خمس سنوات فكتب «قدر الغرف المقبضة» لم يعتبر «أيام الإنسان السبعة» أفضل رواياته.. وريف الدلتا كان محور إبداعه فضح التطرف وهاجم الإخوان المسلمين فى رواية «المهدى»
لم ينل ما يستحق من ضوء كان ينبغي أن يسلط على منجزه الإبداعي الذي وجد لنفسه خطا منفردا في السرد العربي، سواء على مستوى الرواية أو القصة القصيرة.. وربما يعود هذا التجاهل لإبداع قاسم إلى أسباب كثيرة، منها ظروفه الحياتية، وغربته الطويلة التي امتدت إلى أحد عشر عاما في مدينة برلين الألمانية. لكن المؤكد أن إبداع عبد الحيم قاسم -الذي تحين هذه الأيام ذكرى رحيله السادسة والثلاثين- يستحق مزيدا من الاهتمام وإلقاء الأضواء الكاشفة عليه كمبدع مصري كبير وحقيقي.
يمكننا تلخيص حياة عبد الحيم قاسم بأنها مجموعة من المصادفات والغرائب، وحياة يلفها الحزن والغربة، لكن الأهم بالنسبة له ولنا أنه كان - في حياته وإبداعه - كالغريب الذي أراد أن يترك أثرا ويمضى، وقد حقق هذا بالفعل ومضى بعد حياة قصيرة.
مضى عبد الحيم قاسم ورحل صغيرا، كان قد تجاوز الخامسة والخمسين بعشرة شهور ونصف، حين وافاه الأجل، كما تقول الأوراق الرسمية، لكن طبقا لروايته هو بخصوص تاريخ ميلاده، فإنه يكون قد رحل في السادسة والخمسين من عمره.. فطبقا للأوراق الرسمية ولد عبد الحيم قاسم في الأول من يناير عام 1935، أما ما قاله هو فإن والدته أخبرته أنه ولد ببيت جده لأمه بقرية ميت القرشي في 5 نوفمبر عام 1934، لكن عامل التليفون المسئول عن تسجيل المواليد في ذلك الزمان بقرية والده "البندرة"، التابعة لمركز السنطة بالغربية، أجل تسجيلا في كشوف المواليد إلى أول العام الجديد.
وهو ابن أسرة ريفية كانت تستأجر أرضا زراعية من أحد الباشوات في الثلاثينات والأربعينات، وتعيش على ريع محصولها. وقد تأثر في طفولته بذلك النشاط الواضح للطرق الصوفية في قريته، ثم انتقل للسكن أيام دراسته الثانوية الى بيت كان يملكه جده لأمه بمدينة ميت غمر، وتأثر في تلك الفترة في أواخر أربعينات وأوائل خمسينات القرن الماضي بالأفكار الشيوعية والماركسية، وكل هذه التأثيرات كان لها صدى واضح في إبداع.
تجليات سيرة ذاتية
في أشهر رواياته "أيام الإنسان السبعة"، التي صدرت عن دار الكاتب في عام 1969، نرى تجليا واضحا لحياة قاسم وطفولته في قريته البندرة.. من خلال المحور الرئيسي للرواية، وهو مجموعة الدراويش وأهل الحضرة الذين يرتبط بهم بطل الرواية، عبد العزيز، ويرصدهم منذ طفولته من خلال علاقتهم بوالده الحاج كريم، الذي يعتبر شيخهم ومرجعيتهم. هؤلاء الدراويش الذين ينتظمون في حضرة الذكر يكون همهم الأساسي هو الرحلة السنوية إلى مقام السيد البدوي بطنطا، للاحتفال بمولده.
يقول قاسم، واصفا رحلة الدراويش الذين كان يرافقهم من قريتهم إلى مولد السيد البدوي في حضرة والده: "الجمل يندفع في سيره الثقيل، والحمل يصر ضائقاً بالحبال الغليظة الوثيقة، وعبد العزيز يهتز مع الاهتزاز الرتيب للصحاحير، ولكنه مسرور يرى عيون الناس. العيال يعرفون مشوار الجمل إلى طنطا، ويضحكون له وعم فرهود فرح بحمل الزاد للمولد.
جميل أن ينظر عبد العزيز لما حوله من هذا المكان العالي، بعدت دور القرية وهي توغل في الابتعاد الوئيد، وهذه هي السكة السيرة تأخذك من هنا إلى طنطا دون ضلال.. تمر على القرية التوأم ثم على المحطة، ثم تسرح بك بين الحقول تنحرف يمينا وشمالا، أو تسير صعدا، لكنها في النهاية إلى مشارف طنطا.. يالفرح..
من كل القرى ناس ذاهبون إلى المولد، المسارب الصغيرة بين الحقول كالعروق في راحة ورقة الشجر ترفد السكة كل آن بأرتال من المسافرين، الرجال في الجلاليب المغسولة، والبنات في الشيلان الحمراء والخضراء والليمونية، والنساء حاملات السلال وصرر الزاد على الرؤوس، زرافات لا تنقطف، والغناء وتصفيق الأكف والزياط: يا بو عتبة خضرة.. يا سيد نادينا ودبحنا البقرة.. يا سيد وجينا".
وهكذا تدور "أيام الإنسان السبعة"، الرواية التي احتلت مكانا بارزا ضمن أفضل مائه رواية عربية في القرن العشرين، في تلك الأجواء الصوفية الشعبية ذات الطابع الخاص. ويرسم فيها قاسم مشاهد منقوشة ومحفورة بالكلمات، استطاع تصويرها على نحو عبقري من حياة أهل ريف الدلتا، مثل مشهد الخبيز ومشاهد جلسات الرجال ومسامراتهم، وكذلك جلسات النساء ومسامراتهم، ثم مشاهد الرحلة السنوية إلى سيدي أحمد البدوي.. وهكذا تكون الرحلة كل عام، وهكذا كانت رحلة عبد العزيز -الذي يمثل شخصية عبد الحيم- مليئة بالمشاهدات، ودالة على رحلة حياة تنتهي بموت الحاج كريم، والد عبد العزيز في ختام أيام المولد.
ومن الغريب أن قاسم - طبقا لرواية الزميل الصحفي والروائي سعد القرش، وبناء على لقاء جمعه به لعدة ساعات في سبتمبر عام 1989، وقبل رحيله بعام واحد- لم يعتبر "أيام الإنسان السبعة" أفضل رواياته، بل اعتبر أن روايتيه "المهدي" و"طرف من خبر الآخرة" هما الأفضل في مسيرته.
روايات من الحياة
في مرحلة الثمانينات، التي كانت ذروة إنتاجه الإبداعي، أصدر قاسم روايته القصيرة "قدر الغرف القبضة"، وهي تبدو تجليا جديدا لمرحلة أخرى في حياته، إذ كانت بعثا إبداعيا لذكريات شديدة القسوة، لفترة اعتقاله لمدة 5 سنوات، منذ عام 1959 وحتى عام 1964، بتهمة انتمائه لتنظيم شيوعي.. والحقيقة أن هذا الاعتقال ترك أثرا لا يمحى في نفس عبد الحيم قاسم.. ويمكن تصنيف هذه الرواية ضمن أدب السجون، غير أن قاسم ذهب بروايته بعيدا عن مجرد زنازين السجن وقضبانه.
الرواية تتحدث عن السجن، سواء على هيئته الطبيعية المتجسدة، كسجن حقيقي، أو عن سجن الروح واغترابها وهو لا يقل قسوة.. وتتحدث كذلك عن الانتقال من مكان إلى آخر بين الغرف الضيقة واطئة السقف، سواء زنازين السجن أو الغرف في المدن والقرى، فالبطل يشعر بقسوة الحياة كلها وكأنها سجن كبير، وتنتقل الرواية مكانيا من إحدى قرى الدلتا، إلى ميت غمر، إلى الإسكندرية، ثم القاهرة، ثم مرحلة السجن الحقيقي وقسوته، ثم الغرفة الكئيبة في برلين، وتمتد زمانيا من طفولة البطل حتى كهولته، والبطل هنا اسمه عبد العزيز، مثل بطل "أيام الإنسان السبعة"، وتبدو رواية "قدر الأيام المقبضة" وكأنها ملمح حقيقي من ملامح سيرة عبد الحيم قاسم، امتدادا لسيرته في "أيام الإنسان السبعة".
يطرح عبد الحيم قاسم اسم عبد العزيز أيضا في روايته المتفردة "المهدي"، ومن الواضح أنه يشير إلى نفسه، وإلى شخصيته باسم عبد العزيز - يطرحه هنا كطالب ثانوي، يزامل واحدا من أبطال الرواية المؤثرين، هو طلعت مشرق, ويصف قاسم شخص طلعت، وهيئته الجسمانية، وصفا شديد التميز، يتسم ببراءة وقدرة استثنائية مثل أن يقول "رأسه مبططة كقرص قائم بين كتفيه"، وطلعت هذا هو وكيل شعبة الإخوان بقرى "محلة الجياد"، موقع الأحداث، وحيث يجيء إليها المعلم "عوض الله القبطي"، صانع الشماسي، بحثا عن رزق ضنين، لم يجده طوال رحلته وعمله في قرى ومدن الدلتا، مع زوجته "فلّة"، وابنيه "حنتس" ولوزة". وللوهلة الأولى تدرك الزوجة فلّة أن أسرتها مقبلة على مصاعب كثيرة، وتحاول إثناء زوجها عن الإقامة في محلة الجياد.. وتتلقف شعبة الإخوان المعلم عوض الله كي يعلن إسلامه، ويطلقون عليه اسم المهدي.
وفي مشهد إعلان عوض الله إسلامه، تجلى براعة عبد الحيم قاسم وقدرته المذهلة على الوصف "الموكب يقترب من الجامع، يزداد الصراخ من مكبرات الصوت انفعالا، تزداد قرعات الطبول عنفا، يزداد وقع أقدام الجوالة في الأذية الرثة حماشا، والناس المحيطون بالمعلم يزدادون كثافة، والشمس تدق مسامير محفاة بالنار في جبين المعلم، يترنح على الفرس، وإذ ينزلونه عند باب المسجد يتكفأ على وجهه، فاقد الوعي تماما، وكالنار في الهشيم تنطلق في الناس صرخة.. لقد مات المهدي".
أما "طرف من خبر الآخرة"، فهي رواية قصيرة أيضا، ويمكن اعتبارها رواية فلسفية وجودية بشكل واضح، ويتخيل فيها قاسم مشهد حساب الإنسان في القبر حين يجينه الملكان.. وهنا يتخيل قاسم أن الملكين اللذين يجيئان للجد في قبره، يديران معه حوارا ودودا عن حياته، بينما يستحضر حفيده في دنياه مشاهد حياته وذكرياته.
ويسهم عبد الحيم قاسم في جدلية العلاقة بين الشرق والغرب من خلال روايته البديعة "محاولة الخروج"، التي تدور أحداثها على أرض مصر، من خلال قصة حب بين مصري سويسري.. وتدور الأحداث في مساحة زمنية تسبق نكسة 67 مباشرة.
قبل الرحيل
وإذا كان عبد الحيم قاسم صاحب منجز روائي مشهود، فهو أيضا صاحب منجز لا يمكن إغفاله في القصة القصيرة.. فبنفس الحضور والتفرد الذي تميز به في رواياته، أبدع مجموعاته القصصية الفريدة "من دفتر الأحوال"، التي ضم معها قصته الرائعة "الأخت لاب" التي تدور أحداثها في الريف، ويعكس فيها قاسم الحياة القاسية التي تجابهها المرأة في مجتمعنا، وهناك أيضا مجموعته "الظنون والرؤى"، وهي لوحات سردية استخدم فيها لغته الشاعرية الرائعة، كما أصدر أيضا مجموعة "الهجرة إلى غير المألوف" وتبتدى فيها قدرته على الغوص والنفاذ إلى عمق الأشياء.
وبعد رحيله صدرت له مجموعته "ديوان الملصقات"، وهي مجموعة قصص تتميز بقصرها، وفيها يبدو قاسم وكأنه يودع الحياة، ويكتب سطوره الأخيرة، وفيها حضور للموت بشكل مكثف، كما لاحظ في قصتي "الجنازة" و"طريق الموت". وكان قاسم يطلق على مجموعاته القصصية اسم (دواوين قصص)، وكأنها في رأيه قريبة من الشعر.
قضى قاسم طفولته في ريف الدلتا، بين قريته "البندرة" بالغربية وقرية جده لأمه "ميت القرشي" بالدقهلية، وكانت أمه هي الزوجة الثالثة لوالده، والتحق بكلية الحقوق بجامعة الإسكندرية، ثم تركها لضيق ذات اليد، ليعمل عملا كتابيا بهيئة البريد بالقاهرة، ثم يذاكر الحقوق مرة ثانية، ليحصل على الليسانس عام 1966، وينتقل ليعمل بهيئة التأمينات والمعاشات، ثم جاءت غربته الطويلة لأحد عشر عاما في مدينة برلين الغربية بألمانيا، حين تلقى دعوة إلى ندوة بجامعة برلين الحرة عام 1974، وحين ذهب لحضور الندوة قرر الإقامة والعيش في ألمانيا، وسجل لرسالة دكتوراه بالجامعة عن جيل الستاينات في مصر، ونقل أسرته إلى ألمانيا، وعمل في شركة حراسة ليلية، وكان ما يتقاضاه قليلا، فعانى هناك من شظف العيش وقسوته، ولم يستطع الحصول على الدكتوراه، فقرر العودة بشكل نهائي إلى مصر في عام 1985.
بعد عودته، رشحه حزب التجمع على قوائمه لعضوية مجلس الشعب عام 1987، وخسر الانتخابات، وبسبب غضبه وحزنه للخسارة، أصيب بجلطة في المخ، تسببت في عجز ذراعه الأيمن وفي تأثر مركز الكلام لديه، ومع ذلك، تحدى مرضه، وظل يكتب بلا توقف، وكان يقود سيارته أحيانا، رغم ما تسببت فيه الجلطة من عجز لذراعه الأيمن، وكان يكتب عمودا أسبوعيا بجريدة الشعب، التي كان يصدرها حزب العمل الاشتراكي. وفي أواخر حياته، زاد عليه المرض وتفاقم، ليرحل عبد الحيم قاسم في 13 نوفمبر عام 1990 عن 56 عاما.. رحمه الله.
محرر بالموقع الموحد للهيئة الوطنية للإعلام
الجائزة تتويج لسنوات طويلة من الكتابة خيرى شلبى ترك فى الرواية العربية أثرًا لا يزول.. وكل كُتّاب ما بعد الستينات...
اعتقل لمدة خمس سنوات فكتب «قدر الغرف المقبضة» لم يعتبر «أيام الإنسان السبعة» أفضل رواياته.. وريف الدلتا كان محور إبداعه...
حكم إنجلترا وأيرلندا ومناطق من غرب فرنسا لمدة أربع وثلاثين سنة أنجز خلالها الحروب والإصلاحات الإدارية والمالية خاض معركة ضد...
هذا الصبي الذى يدارى وجهه بيده، لا يبيع سوى الوجوه! يعلن عن بضاعته بنداء غريب: "بابيع الوشوش الطازة!"..