حلاوة المولد .. وفتاوى " الجزارين " !

كدت أغادر المسجد احتجاجا على خطيب الجمعة ، ونفورا من جهله المطبق ، وهو يهاجم بلا خجل ولا حياء من يحتفلون بمولد النبي صلى الله عليه وسلم بأكل حلاوة المولد ، متهما إياهم بأنهم يحيون عصر الجاهلية الذى كان فيه الناس يصنعون آلهتهم من الحلوى ثم إذا جاعوا أكلوها – فما وجه المقارنة هنا بين الجاهلية هناك ، وبين احتفال المسلمين بمولد نبيهم هنا ، ثم – وأرجوك أن تكتم ضحكاتك – بعد أن حرم خطيب الجمعة حلاوة المولد ، عاد وأحلها شريطة أكلها قبل يوم ميلاد الرسول . ثم حرم تحديد النسل ، وأن الله هو الرزاق ، وما فى علمه سوف يكون .. إلخ ..

ورحت أسأل نفسي عن مطالبة الرئيس لوزراء الأوقاف المتتاليين بتأهيل الدعاة ، وتصريحات وزراء الأوقاف عن قيامهم بهذه المهمة بكل همة ، ولكن ما سمعته من خطيب الجمعة يجعلني أطالب وزير الأوقاف بمراجعة موقفه ، لأن مثل هؤلاء الدعاة وخطباء الجمعة المنتشرين فى القري والنجوع والكفور بل حتى فى المدن يهدمون كل شئ يتعلق بتجديد الخطاب الديني .

وفى كتابه " هموم داعية " يطلق الشيخ محمد الغزالي صيحته التى لا نزال بحاجة إليها اليوم بعد أن انطلقت الألسنة فى الداخل والخارج بحق الإسلام ، بسبب خيبة المنتمين إليه ، حينما قال :

أطلب من عباد الله الصالحين أن يصيخوا السمع للنذير العريان قبل أن يأخذنا الطوفان ، فإن الأقدار تقتص من المجرمين المعتدين . أطلب من المسلمين أن يطرحوا الأسمال العقلية والاجتماعية التى أزرت بهم وحطت من مكانتهم ، وأن ينصفوا الإسلام من أنفسهم ، حتى يستطيع هذا الدين الانطلاق فى الأرض .

وشكوى الغزالي نابعة من أنه ليس هناك جهد إسلامي واضح لخدمة الرسالة الخاتمة ، وتبصرة الناس بما فيها من حق وخير ، بل الذى يقع داخل الأرض الإسلامية يثير الريب حول القيمة الإنسانية لرسالة الإسلام ، ومدى انتفاع أهل الأرض بها ، وتلك مصيبة طامة أن يعمل الإنسان ضد نفسه وسمعته !! وسواء دري أم لم يدر ، فتلك نتيجة تسود لها الوجوه .

والسنوات الأولى من القرن الخامس الهجري ضمت فى أضوائها هزائم قابضة ذكرًت الشيخ محمد الغزالي بـ "ابن كثير" وهو يصف  همجية التتار فى اجتياح بغداد ، وعواصف الدمار التى هبت على العالم الإسلامي يومذاك ، فقال المؤرخ الكبير :

 ليت أمي لم تلدني لأشهد هذه الأحداث الجسام .

لقد عاش الغزالي وهو يرى دك مدن عظام ، وتمزيق أمة كبيرة ، وغيبوبة الوعي الإسلامي بإزاء آلام تحرك الجبال . ومع النشاط الهائل الذى يسود جبهة الأعداء ، فقد رأى بني قومه ولا يزالون يمضغون خلافات جوفاء ، وتسيطر علهم أفكار ضحلة ، وتسيرهم أهواء قاتلة ، وشهوات غبية . ولذلك رأي أنه من حقه وهو أحد المشتغلين بالدعوة الإسلامية أن يصرح بأشجانه وأن يبث همومه ، وهو يرى أننا أحيانا نتحرك فى موضعنا ، وأحيانا نسير فى طريق مسدود ، وأحيانا نضرب عن يمين وشمال وكأن بيننا وبين الصراط المستقيم خصومة .

فى عالم يبحث عن الحرية نصور الإسلام دين استبداد . وفى عالم يحترم التجربة ويتبع البرهان نصور الدين غيبيات مستوردة من عالم الجن ، وتهاويل مبتوتة الصلة بعالم الشهادة .

وفى عالم تقارب فيه المبتعدون ليحققوا هدفا مشتركا ، فلا بأس أن يتناسوا أمورا ليست ذات بال .. فى هذا الوقت نرى أناسا من الدعاة يبعثرون أفكارا باعدت بين المسلمين من ألف عام ليشقوا بها الصف ويمزقوا بها الشمل .

وهو ما جعل الشيخ الغزالي يري ضرورة التنقية الشاملة للثقافة الإسلامية المعروضة ، وأن الدعاة العاملين فى الميدان التقليدي يجب أن يغربلوا ، لنعدم السقط وننفى الغلط .

ولأن مفهوم " السلفية " أصبح مما يدعو للنفور من دعاته ، لجهلهم وسوء عرضهم ، فالغزالي يدعو إلى " السلفية التى نعرف ونحب " قائلا  :

إن الانتماء إلى السلف شرف أتقاصر دونه ، وفى الوقت نفسه أحرص عليه - مضيفا : ليس سلفيا من يجهل دعائم الإصلاح الخلقي والاجتماعي والسياسي ، كما جاء بها الإسلام ، وأعلى رايتها السلف . ثم يجرى هنا وهناك مذكيا الخلاف فى قضايا تجاوزها العصر الحاضر – ورأى الخوض فيها : مضيعة للوقت .

يرى الغزالي أنه يجب أن تتجه جهود المربين والموجهين إلى تنمية الإيمان النابت فى مغارسه الصحيحة حتى يتحول من معرفة نظرية إلى خشية وتقوى ، وحياء وخشوع ، ولا نزال ننميه كما فعل سلفنا الصالح ، حتى ينعم المؤمن بمشاعر التمجيد ، فيقول كما علمه رسوله الكريم صلي الله عليه وسلم :

يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك .

فإذا واجه الموت فى سلام أو حرب لم يجزع بل قال :

غدا ألاقي الأحبة محمدا وصحبه  - كما هتف بذلك بلال رضي الله عنه . أما جعل الإيمان قضايا جدلية ، فهذا هو الموت الأدبي والمادي . ولو أن سلفنا مضى مع تيار الجدل ما فتح الإسلام بلدا ، ولا شرح بالإسلام صدرا .

ويرصد الغزالي مشكلة نفر من الناس يرون الحق حكرا عليهم وحدهم ، وينظرون إلى الآخرين نظرة انتقاص واستباحة ، فالمشكلة أن الأمراض النفسية عند هؤلاء المتعصبين للفرعيات ، تسيطر علي مسالكهم ، وهم - باسم الدين - ينفسون عن دنايا خفية ، وعندما يشتغل بالفتوي " جزار " ، فلن تراه أبدا إلا باحثا عن " ضحية " .

.