"بيت للكل" يسلط الضوء على جذور العادات الرمضانية الأصيلة في مصر والعالم العربي

في حلقة خاصة من برنامج "بيت للكل"،استضاف البرنامج الدكتور محمد إبراهيم، أستاذ التاريخ والحضارة الاسلامية، للحديث عن جذور العادات والتقاليد الرمضانية الأصيلة.

أكد الدكتور محمد إبراهيم أن العصر الفاطمي كان نقطة تحول كبرى في تاريخ العادات الرمضانية، موضحاً أن الفاطميين استخدموا البهجة والطعام كجسر للتقرب إلى المصريين.

وأشار إلى أن الكنافة والقطايف عُرفت منذ العصر الأموي، لكنها ازدهرت وانتشرت في العصر الفاطمي، حيث أصبحت على كل الموائد الرمضانية. وقال: "الفاطميون فهموا نفسية المصريين جيداً، فهم شعب يحب الاحتفال والأكل، فاهتموا بإحياء المناسبات وعلى رأسها شهر رمضان".

وروى الدكتور محمد إبراهيم القصة الطريفة لارتباط الفانوس بشهر رمضان، وكشف أن الخليفة المعز لدين الله الفاطمي دخل مصر لأول مرة في ليلة من ليالي رمضان، فخرج المصريون لاستقباله بالفوانيس ابتهاجاً بقدومه.

وأضاف: "أعجبت الخليفة الفكرة، فأمر بتعليق الفوانيس في رمضان كل عام. وفي عهد الحاكم بأمر الله الفاطمي، استُخدم الفانوس لتبرير خروج النساء ليلاً، حيث كان يسمح لهن بالخروج حاملات الفوانيس ليعلم الناس أنهن نساء"، كما أمر الخلفاء الفاطميون أصحاب الحرف بتعليق الفوانيس على محلاتهم ليضيئوا ليلاً، بعد أن منعوا العمل نهاراً في رمضان.

وكشف الدكتور محمد إبراهيم أن أغنية "وحوي يا وحوي" الشهيرة تعود جذورها إلى اللغة الفرعونية، حيث تعني كلمة "إياحه" أهلاً بالهلال، وأوضح أن المطرب أحمد عبد القادر غناها أولاً، ثم أعاد المطرب عبد المطلب غناءها لتظل عالقة في ذاكرة المصريين حتى اليوم.

وتحدث إبراهيم عن تطور موائد الرحمن عبر العصور، مشيراً إلى أن فكرة إطعام المحتاجين تعود إلى أيام الرسول صلى الله عليه وسلم مع "أهل الصفة" وهم المساكين الذين ليس لديهم مأوى، وفي مصر، أمر أحمد بن طولون بمد الموائد أمام قصره في رمضان، ثم طورها الفاطميون تحت مسمى "الصماط"، وأضاف: "كان هناك صماط للخاصة داخل القصر وآخر للعامة في الشوارع، وكان الطعام يقدم للجميع، بل إن من لا يستطيع الحضور كان يُحمل له الطعام إلى بيته في أوانٍ فخارية".

وعن المسحراتي ذكر الدكتور محمد إبراهيم أنه بدأ من الدولة العباسية، ولم يكن مجرد منبه للسحور، بل كان موسوعة اجتماعية متنقلة، وقال: "المسحراتي الناجح كان لابد أن يكون من أبناء الحيّ نفسه، يعرف كل بيت وكل اسم، وكان ينادي الناس بأسمائهم وألقابهم المهنية، لدرجة أن بعض العائلات كانت تسأله عن أحوال الجيران عندما تريد الزواج من أبنائهم"، وأشار إلى أن مهنة المسحراتي تطورت من التخبيط على الأبواب إلى استخدام "الطبل" ليصبح فناً شعبياً أصيلاً.

وتوقف الدكتور محمد إبراهيم عند لحظة فارقة في تاريخ الابتهالات الدينية، وهي لقاء الشيخ سيد النقشبندي بالموسيقار بليغ حمدي، وكشف تفاصيل هذا التعاون،قائلا إنها كانت عبقرية من الرئيس أنور السادات أن يجمع بين قطبين من أقطاب الفن سيد النقشبندي و بليغ حمدي، مشيرًا إلى أن بليغ حمدي اشترط أن يستمع النقشبندي للحن وهو يرتدي عمامته، فإذا خلعها يعني الرفض، وإذا أبقاها يعني القبول، وأضاف: "عندما سمع النقشبندي لحن مولاي إني ببابك، وجد نفسه منسجماً تماماً مع المقامات، فبقيت العمامة على رأسه، وخلد التاريخ هذا العمل"، وأكد الدكتور إبراهيم أن صوت الشيخ النقشبندي أصبح مرادفاً لرمضان في البيوت المصرية والعربية، وما زلنا نشعر بقرب أذان المغرب عندما نسمع ابتهالاته.

في ختام الحلقة، ذكر الدكتور محمد إبراهيم تأثير العصر الحديث والسوشيال ميديا على العادات الرمضانية، معرباً عن أسفه لتراجع التجمعات العائلية حول مائدة واحدة وفقدان متعة التحضير لرمضان؛ لكنه شدد على أهمية الحفاظ على الجوهر والهوية، قائلاً: "قوة الشعوب في تمسكها بعاداتها وتقاليدها ونقلها من جيل إلى جيل".

يذاع برنامج "بيت للكل" يوم الجمعة الساعة الحادية عشرة مساءً، أسبوعيا بالبث المشترك في توقيت واحد على شاشة القناة الأولى والفضائية المصرية والقنوات العامة بفلسطين والأردن والعراق.

لمتابعة البث المباشر للقناة الأولى..اضغط هنا