قوة مصر الناعمة تتصدر نتائج مسابقات جائزة "كتارا"

مرة أخرى تثبت الثقافة المصرية أنها القوة الناعمة القادرة على تجاوز الحدود، ورغم كل ما يوصف به الوسط الوسط الثقافي، وما يواجهه من اتهامات، يثبت المثقف المصري أنه قادر على الحضور والمنافسة، وأن إبداعه محل تقدير داخل مصر وخارجها،

فقد جاءت نتائج مسابقات جائزة "كتارا"، التي تمنحها دولة قطر الشقيقة، لتثبت في فروعها المختلفة حضور الأدب والنقد المصري بشكل قوي وفارق، فقد تصدرت الأعمال المصرية الجوائز، وكان للمثقف المصري نصيب الأسد في عدد الجوائز، وتصدرت مصر قائمة الفائزين بأربع جوائز في أربعة مجالات مختلفة.   وأسفرت نتائج الجوائز عن فوز رواية «آشا الجهران والقمر» الصادر عن ديوان للنشر، للروائية سمر نور في فئة الرواية العربية المنشورة. وفاز الروائي هاني القط، عن روايته «مملكة الحجر» بجائزة فئة رواية الفتيان المنشورة. وحصدت الكاتبة نهى فهيم جائزة فئة الرواية التاريخية غير المنشورة، عن عن روايتها «غروب ألكازار». في حين فاز الدكتور محمود فرغلي، عن دراسة «تمثلات البيئة في الرواية»، بالجائزة في فئة الدراسات والبحوث النقدية.   هذه النتائج، تثبت كذلك أن "مصر ولادة"، فالأسماء الفائزة تعد من الأسماء الشابة، ما يعد مؤشرا على انتقال الراية إلى أجيال جديدة، حققت طوال العقد الماضي نجاحات كبيرة في كل المحافل الثقافية العربية، بعد أن ترجل كتابات جيل الستينيات، الذين ظلوا رموزا للأدب العربي طوال عقود، وتأتى الجوائز المتعددة طوال السنوات الفائتة، لتلفت الانتباه إلى أن الأبناء بدأوا يملأون الفراغ الذي تركه الآباء برحيلهم، ليعتلوا قمة الجوائز فى كل البلاد العربية.   فى هذا الملف لا نحتفي فقط بمجموعة الفائزين بجائزة كتارا المرموقة، لكننا نحتفَى بالأساس بجيل جديد، بدأ يحتل مكانته المرموقة التي يستحقها فى صدارة الثقافة العربية.

بعد فوز روايته «مملكة الحجر» بجائزة كتارا لرواية الفتيان

هانى القط: الكتابة للفتيان لها حسابات دقيقة

أغادر عوالمى بعد الانتهاء منها وأبحث عن شخصيات لا أعرفها

الحيرة والخوف يحميان الكاتب من الاطمئنان إلى أدواته

عبر الروائي هاني القط، روائي صاحب مشروع روائي مميز، سبق أن أصدُر روايات حققت نجاحا ملحوظا، منها "سيرة الزوال" و"رايات الموتى" و"تاج شمس"، ومنذ أيام فاز بجائزة كتارا للرواية العربية، فرع الرواية الموجهة الفتيان، عن روايته "مملكة الحجر"، هنا حوار خاص معه عن كواليس عمله الفائز، وأثر الجائزة فى الكاتب، وعن مشروعه الروائى وأعماله السابقة.

ما الفكرة التى أطلقت روايتك "مملكة الحجر" الفائزة بجائزة كتارا؟ وكيف تشكل عالمها؟

شغلتنى مفارقة ملك يعرف حقيقة نفسه، لكنه يعجز عن إثباتها بعدما أصبح وجهه وصوته ملكا لرجل آخر. ماذا لو صارت الأدلة كلها فى صف الكاذب، ولم يبق لصاحب الحق سوى معرفته بأنه صاحب الحق؟ من هذه الفكرة بدأت محنة أركان، ثم أخذت الشخصيات تستدعى بعضها؛ فهناك من يغريه البحث عن "السبر العظيم"، ومن يستولى على عرشه، والحكيم الذي ضاق بنصائحه، والراعى فرحان الذي يلقاه بعدما فقد كل امتيازاته. استوقفتنى خصوصًا المفارقة بين الملك الذي كان مسؤولا عن مملكة كاملة، ثم يجد نفسه مسؤولا عن قطيع من الأغنام. هنا تتغير علاقته بالناس وبالحياة، ويصبح مطالبًا بأن يتعلم ما كان يظن أنه يرفه. أما الحجر، فقد اتصل منذ البداية بصورة المملكة ومغاراتها وأسوارها، ثم اكتسب دلالات تتجاوز المكان إلى الأرض والحق والهوية. وجاء إهداء الرواية إلى شهداء فلسطين تعبيرًا عن معنى حاضر فى وجداني: "يكفي اسمهم ليوقظ الحجر".

ما كواليس بناء الرواية؟ وكيف تعاملت مع الحكاية، خصوصًا أنها موجهة إلى الفتيان؟

كان عليّ أولا أن أجعل ما يحدث داخل هذا العالم قابلا للتصديق، مهما بلغت غرابته. فالسحر يمكن أن يغير وجه الملك وصوته، لكنه لا يستطيع وحده أن يفسر كيف تدار مؤامرة للاستيلاء على الحكم، أو لماذا يصدق الناس المنتحل. تلك أمور تحتاج إلى أسباب تنمو داخل الأحداث، ثم جاء بناء الحكاية فى إطار ثلاثة كتب يقدمها أركان لأبنائه الثلاثة، ويمهلهم عاما للإجابة عن سؤال يتعلق بمصير المملكة. أرادت أن يكتشف الأبناء حكاية أبيهم من خلال القراءة، وأن يصبح ما مر به مادة لاختبار فهمهم للح1كم.

الكتابة للفتيان لها حساباتها الدقيقة. هذا القارئ يمتلك خيالا خصبا وقدرة على التقاط التناقض، ولن يغفر لك أن تقدم له شخصيات تتحرك وفق رغبات المؤلف. حاتلت أن أمنحه مغامرة ممتعة، وأن أترك الأفكار تنشأ من المواقف، دون أن أقف أمامه لأشرح ما ينبغى أن يفهمه.

كيف استقبلت الفوز بجائزة كتارا؟ وهل الجوائز قادرة على تغيير مسيرة الكاتب؟

فاجأني الفوز وأسعدني، لكننى لا أكتب وفى ذهنى شروط جائزة أو أذواق المحكمين؛ فهذه الحسابات قد تفسد استقلال الكاتب منذ الجملة الأولى. للجوائز أثر مهم فى التعريف بالأعمال، وفى تشجيع القراء على الاقتراب من أسماء ربما لم ينتبهوا إليها. وقد تدفع الكاتب إلى مزيد من الاجتهاد، لكنها لا تحميه من كتابة نص ضعيف بعد نص ناجح. فكل عمل جديد امتحان مستقل، ولا تستطيع الجوائز السابقة أن تكتب للكاتب جملة واحدة. أما الحكم على القيمة الأدبية، فأراه مهمة ممتعة تتجاوز لحظة الاحتفال. لقد بقيت أعمال لم تحصل على جوائز، ونسيت أخرى حظيت بالتتويج. ولهذا يظل رهانى على أن أكتب نصا يستطيع مقاومة النسيان.

هل تتوقع أن يدفع فوز "مملكة الحجر" القراء إلى اكتشاف أعمالك السابقة، ومنها "رايات الموتى" و"تاج شمس"؟

أتمنى ذلك، وأراه من أجمل ما يمكن أن تحققه الجائزة للكاتب، فقد يدخل قارئ إلى تجربتى من "مملكة الحجر"، ثم تدفعه الرغبة إلى قراءة "تاج شمس" أو "رايات الموتى"، فيجد نفسه أمام عوالم مختلفة وأسئلة أخرى. يسعدنى هذا الانتقال بين أعمالى؛ لأنه يتيح للقارئ أن يرى تجربتى فى اتساعها، وأن يتأمل ما تغير فيها وما ظل ملاصقا لها. ولست معنيا بأن تعجب جميعها بالقدر نفسه؛ فالقراءة الحقيقية تحتمل الاختلاف والاعتراض، وربما يكتشف القارئ فى نص قديم ما فاتنى أنا نفسى أثناء كتابته.

تنوعت تجربتك بين الرواية والقصة والمسرح وأدب الطفل. بعد هذه السنوات، ماذا تمثل لك الكتابة، وما الذى لا تزال تبحث عنه فيها؟

أخشى أن يأتي يوم أعرف فيه مسبقا ما سأكتبه وكيف سأكتبه، عندها سـ...أكون فقدت أهم ما يدفعنى إلى الكتابة، وهو متعة الاكتشاف. أريد أن أظل تلميذا يتعلم، وأن أدخل كل شيء من الحيرة والخوف؛ فهما يحميان الكاتب من الاطمئنان إلى أدواته. وقد تعلمت متأخرا أن نجاحك في بناء عالم روائى قد يفريك بالإقامة فيه طويلا، حتى تتحول الكتابة إلى تكرار لما سبق أن أنجزته. لذلك أحاول مغادرة عوالمي بعد الانتهاء منها، والبحث عن شخصيات لا أعرفها، وأماكن تفرض عليّ طريقة مختلفة فى النظر والتعبير. أجمل ما تمتحه الكتابة للإنسان فرصة أن يعيش حيوات لم يكن عمره الواحد ليتسع لها.

من الكتاب الأسهموا فى تكوينك الأدبي، وكيف تنظر إلى أثرهم في تجربتك؟

كل نص بديع قرأته شارك فى تكوينى، فالكتابة لا تأتى من الفراغ، نحن حصيلة ما عشناه وما قرأناه، وما اختزنته ذاكرتنا دون أن ننتبه إليه. فى "الحرايش" أحب داب محفوظ فى تتبع مصائر أجيال متعاقبة، وفي "كل الأسماء" و"العمى" لساراماغو يستوقفنى ذلك السؤال الذي يطلق الخيال: ماذا لو؟ وأفتتن بجماليات اللغة وسحر الحكاية فى قصص ماركين وبساطة عمنا محمد المخزنجي التي لا تتنازل عن عمقها الإنسانى، تعلمت من طه حسين أن التاريخ يحتمل وجوها غائية، وأن اليقين قد يحجب عنا ما يستحق البحث. ومن زكى نجيب محمود تعلمت مساءلة الأفكار بعقل ناقد، ومن يحيى حقى عذوبة العب--ارة واقتصادها، ومن توفيق الحكيم كيف تصبح الفكرة جزءا من البناء الفني، أما نجيب محفوظ، فقد تعامل منه ما يتجاوز الرواية إلى معنى أن يهيب الإنسان حياته وزمانه ومكانه، وأن تظل الكتابة عملا يوميا يحتاج إلى الصبر والمثابرة، وللقرآن الكريم أثر عميق فى علاقتي بالعربية، بما فيه من دقة التعبير واتساع الدلالة وجمال النظم. أدين فى تكوينى لكتاب كثيرين بعضهم ترك فى نفسى أثرا عميقا من خلال كتاب واحد، وما زلت أقرأ بعقل التلميذ؛ فد أجد فى كتاب لكاتب مغمور ما يعلمنى شيئا عجزت عن اكتشافه فى عشرات الكتب.

أحيانا يخشى الكاتب أن تتحول هذه التأثيرات إلى تقليد.. كيف استطعت البحث عن صوتك الخاص؟

ليس أمام الكاتب من خيار إلا أن يكون له صوت خاص، فما قيمة أن أعيد كتابة ما أبدعه الآخرون، وقد أنجزوه قبلي على نحو أجمل؟ التأثير مرحلة طبيعية في التكوين، لكن البقاء فيها يفضح عجز المبدع عن اكتشاف نفسه.

الصوت الخاص لا تصنعه المفردات الغريبة أو التعقيدات الأسلوبية، إنه يتكون مع نضج الرؤية، وطريقة إدراك العالم، واختيار ما يستحق أن يُروى. وقد يقرأ كاتبان الكتاب نفسه، ويخرجان منه بتجربتين مختلفتين تماما؛ لأن كليهما قرأه بذاكرته وأسئلته وخبرته بالحياة. المشكلة تبدأ حين يتحول الإعجاب بكاتب كبير إلى رغبة في استعارة صوته، عندئذ تصبح الموهبة أسيرة صاحبها المفضل. وأحسب أن الوفاء الحقيقي لأستاذتنا يكون بإضافة شيء إلى ما تعلمناه منهم.

فى "رايات الموتى" و"تاج شمس"، تنحاز للفصحى، حتى فى الحوارات والمواقف اليومية، وتكاد العامية تغيب عن نصوك، لماذا هذا الاختيار؟ وكيف تحافظ على اختلاف أصوات الشخصيات؟

الفصحى عندى اختيار فني، ولا يحمل موقفا من العامية التي أجد فيها ثراء وتعبيرات شديدة الحيوية، لكننى أميل إلى أن تكون الرواية لغة تنسجم مع عالمها كله، وأن أبحث داخل الفصحى عن إمكانات التعبير الذي يحتاج إليها كل موقف، والاعتقاد بأن الشخصيات لا تتمايز إلا باختلاف لهجاتها يختزل أمرا أكثر تعقيدا. فالإنسان يكشف شخصيته من خلال ما يقول وما يتجنب قوله، ومن طريقتي في السؤال، أو الالتفاف على الإجابة، أو إخفاء الخوف وراء نبرة آمرة. وقد يتحدث رجلان باللغة نفسها، بينما تفصل بينهما حياة كاملة، وأحטן أن يكون لكل شخصية منطقها الخاص فى الكلام، وأن تتناسب عباراتها مع تكوينها النفسى والاجتماعى، فاللغة الرفيعة لا تعنى أن يتحدث الجميع ببلاغة واحدة، ولا أن تتحول الحوارات إلى خطب، وتلك من أصعب المسائل التي تشغلنى أثناء الكتابة.

تتميز لغتك كذلك بكثافة الوصف والعناية بجمال العبارة. كيف تعمل على اللغة، وأين تضع الحد الفاصل بين جمال الأسلوب وروح النص؟

أخشى على الكاتب من غواية اللغة بقدر شغفي بها. فقد تكتب جملة بديعة، ثم تكتشف أنها غريبة عن المشهد، وأن جمالها لا يخدم شيئا سوى رغبتك في الاحتفال بها، هنا ينبغى أن تكون قاسيًا، وتذْفها، وتحدفها، لكل عمل لغته التي تتشكل مع شخصياته وزمانه ومكانه، واللغة التي تناسب "رايات الموتى" لا يمكن نقلها بحذافيرها إلى "تاج شمس". ففى كل رواية إيقاع خاص، وعلى الكاتب أن يصفى إليه قبل أن يفرض عليه نبرته المعتادة. أما الوصف، فلا أتعامل معه باعتباره استراحة من الأحداث، حين أصف مكانا، أبحث عما يراه الشخص الموجود فيه، وما الذي يجعله يتبه إلى تفصيل دون آخر، والصحراء التى يراها إنسان يوشك أن يهلك عطشا، ليست هي الصحراء التى يراها راع يعرف مسالكها وآبارها. أراجع عباراتى طويلا، وأحرص على أن تبلغ المعنى بدقة، وأن تترك للقارئ متعة اكتشاف ما وراده، وأعتقد أن اللغة تبلغ جمالها حين تكف عن استعراض نفسها.

بعد فوز روايتها «آشا والجعران» بجائزة كتارا

سمر نور: عالم النوبة ساحر ومغرٍ سرديا ويحرك خيالى

كنت خائفة من الكتابة عن النوبة واستغرقت سنوات فى رحلة البحث

روايتى المقبلة معاصرة تدور فى القاهرة لكنى ما زالت فى منطقة بين الواقع والخيال

اسمها ملخص الإخلاص للأدب، تمتاز نصونها بالدهاء الفنى والألعاب المحكمة، فى كل عمل هناك بناء متكامل من اللغة والحكى الشفاهى واللغة البصرية، لا تنتمى لجيل محدد، بقدر ما تنتمى للفن الأصيل الذي ينقل لك المتعة ويفتح لك أبوابا أخرى من المعرفة.. إنها الروائية سمر نور التي فازت هذا العام بجائزة كتارا فرع الرواية المنشورة، هى هنا فى حوار خاص عن روايتها.

كيف استقبلت الفوز بكتارا وهل توقعت الفوز؟

كان لدى حدس بفوز "أشا"، رغم وجود أعمال مهمة فى القائمة القصيرة، لكتاب لهم منجز كبير، كل الأسماء التى وصلت للقائمة الطويلة مستحقين بالنسبة للجنة التحكيم، لكن لا بد أن تصل أعمال بعينها للنهاية، وهذا التوفيق أسعدنى بالتأكيد، لكنى عادة أرتيك فى مثل هذه اللحظات، كأن شيئا بداخلى يحجم فرحتى بأى إنجاز أحققه، ويذكرنى أن الكتابة هي الهدف الأهم، ويدفعنى للنظر إلى الخطوة القادمة.

ما كواليس كتابة الرواية التي استغرقت سنوات حتى خرج للنور؟

مثل كل أعمالى السابقة، بدأ الأمر بفكرة مرتبطة بحكاية قديمة، سمعتها فى طفولتي من أحد جدودي، عن جدى التاسع القادم من البوستا، ويدعى "كرم باشا"، والذي تزوج جدتى التاسعة. حكاية مبتورة بلا تفاصيل، قادتنى إلى قرية "الجنينة والشباك" فى النوبة الجديدة عام ٢٠١٢، لأجد أن لا أحد هناك يعرف تلك الحكاية، كأنى ومن يعرفها من عائلتي فى القاهرة آخر من حملوها، حتى أننى شككت فى مدى صحة الحكاية المتواترة من الأساس، وفكرت أنها ربما تكون من خيال من حكاها، ولا علاقة لها بجذورى. وأثناء خروجي من القرية سيطر على سؤال: حتى لو كانت الحكاية حقيقية فلماذا احتفظ الرواة باسم الجد الغريب ولم يذكر اسم الجدة؟ فى تلك اللحظة منحت جدتى اسمها، وفى رحلة بحثى بين الكتب والتسجيلات والخيال، بدأت تتكون لها ملامح وحضور وقصة، وبدأت الأسئلة تتعمق وتأخذ أبعادا أكبر، حتى تكون عالم الرواية.

آشا والجعران عن النوبة القديمة كيف عايشت ذلك لتكتبي روايتك؟ وما أهم مراجع بحثك لبناء مكان الرواية؟

كى أبنى العالم، وأفهم دوافع الشخصيات وطريقة تفكيرهم، كان لابد أن أفهم السياق المكانى والزمانى الذى عاشت فيه الشخصيات، لا أستطيع الكتابة دون تصور بصري، وقرية "الشباك"، حيث تدور رواية، رغم كونها قرية حقيقية من قرى النوبة القديمة، فإن ذكرها فى كتابات المستشرقين في القرن التاسع عشر يكاد يكون معدوما، فهى قرية صغيرة وليست مركزا مهما فى سرديات تلك الفترة، فكان عليّ بذل جهد كبير لتصور جغرافيا المكان، وطبيعتها فى أوائل القرن التاسع عشر حيث تدور أحداث الرواية. أثناء الكتابة خلق هذا الغموض جوا أسطوريا على القرية، فهى وليدة الخيال مهما كان هناك أساس معرفي، إلى جانب استيعاب الفنون التى كونت نظرة الشخصيات إلى الحياة، كان الحكى الشفاهى أهم العناصر المعرفية فى العمل، وقد ذكرت عددا كبيرا من المراجع، منها كتاب..ات عمى إبراهيم شعراوى ومذكرات المستشرق بوركهارت فى بلاد النوبة وغيرها الكثير.

صدر من الرواية جزء ثان فهل سنشهد بعد الفوز أجزاء أخرى؟

لا أتعامل بمنطق استثمار النجاح، ولا أجد أن ذلك ينتج فنا، كان لدى بالفعل فكرتين قبل الشروع في الكتابة، حكايتين من طفولتى، وجدت أن لكل منهما عالما وسياقا ومبناء مختلفا عن الأخرى، حتى وإن ربط بينهما المكان وشخصية آشا، فقررت أن أكتبهما فى روايتين وليس رواية واحدة، هنالا خطوط سردية يمكن الاعتماد عليها في أعمال أخرى خرجت من قلب رواية "آشا"، عالم النوبة ساحر وملهم، ليس بالضرورة أن تكون سلسلة تحمل نفس العنوان.. لمجرد جذب الأنظار لا أريد أن أحجر على خيال، وأقول إنني لن أكتب من وحى عالم آشا مرة أخرى، هذا العالم مفر سرديا ومحرك لخيالى، ويمكن العودة إليه بأعمال مختلفة، بصرف النظر عن العنوان، لكن كل ما استطيع قوله إننى أعمل على رواية معاصرة تدور فى القاهرة.. لا ترتبط زمانيا ولا مكانيا بعالم آشا، لكنى ما زالت فى المنطقة بين الواقع والخيال ومازالت الحكايات الشعبية، النوبية تحديدا، بمعناها الواسع منبعا لى، ولكنها لن تكون فى عملى الجديد، فأنا كصرية لدى ترواث واسع وممتد تاريخيا وجغرافيا، وسيظل مؤثرا فى تكوينى وخيالى.

هل الفوز بالجائزة شهادة على جودة العمل الأدبي وهل الجائزة تزيد من قراءة أعمال الكاتب؟

لا أعرف، فأنا غير ملمة بما يحرك "سوق" القراءة فى مصر.. لكننى أرى أن القراء أحيانا يتجهون للبحث عن الأعمال الحاصلة على جوائز لما يصاحبها من إضاءة مؤقتة، لكن نفس القارئ لن يعاود قراءة عمل آخر للكاتب إن لم يجد فيما قرأه ما يجذبه، قيمة العمل هو العامل الفاصل من وجهة نظرى، لكنى أدرك مقتضيات العصر من ترويج وتسويق بطرق مختلفة من بينها الجوائز، ومع ذلك لا أجد أنه يخصنى ككاتبة، ولو انشغلت به لما استطعت إكمال مشوارى الإبداعى.

الرواية تشابك فيها الأساطير مع التاريخ وتعود لزمن المماليك، حيث تصاب قرية بلعنة عدم إنجاب الذكور فتولد "آشا". كيف وظفت الأسطورة فى العمل وما مدى وجود الأسطورة فى المجتمع النوبي؟

الرواية تبدأ عام ١٨١٣، وتعود أحيانا للحكى عن المماليك أو الحملة الفرنسية.. أو ما شابه، لأن هذه المراحل كانت مهمة جدا فى إطار ما تهتم به الرواية، وهو المجتمع النوبى القديم ممثلا فى قرية "الشباك". الأسطورة أو فلنقل الحكاية الشعبية تحديدا، تعتبر صلب الحياة فى النوبة القديمة، ولا يمكن فهم.

كما تخيلتها من نصى، وهى فنانة إلى جانب كونها مترجمة مخضرمة، فكانت سعادتي بالمحبة والإخلاص موازية لفرحتي بالرواية، مثلما كانت سعادتي بهذه المحبة والفرحة التي قوبلت بها من المثقفين والكتاب والقراء والأصدقاء، بعد فوزى بالجائزة، موازية لفرحتي بالجائزة نفسها.

خلال فصول الرواية هناك الحكى الشفاهي النوبي كاستهلال، كيف اقتربت من حياة وطريقة أهل النوبة؟

تحدثت سابقا عن الجهد البحثى والحكايات العائلية، لكنى لم أتحدث عن حضور هويتى الحقيقية فى تلك الرواية. أنا نوبية الجذور، رغم أنى ولدت فى القاهرة وعائلتى هاجرت إلى القاهرة منذ ثلاثينات القرن الماضي، ولم أكن مرتبطة بسياق الثقافة النوبية، بل كنت أعيش كأى فتاة قاهرية تحكمنى هواجس المدينة، لهذا كنت خائفة من الكتابة عن النوبة، واستغرقت سنوات فى رحلة البحث، حين شرعت فى الكتابة أدركت أن هناك أشياء أكبر من الجانب المعرفي، وأن هناك تفاصيل مترسخة داخلي، رغم أنى لم أعشها، بل إن هناك وجوه لسيدات نوبيات كانوا يأتون لزيارة جدتى فى طفولتي قبل سن المدرسة، بدأت تلوح لى أثناء الكتابة بتفاصيل ملابسن وزينتهم وطريقة كلامهم، ووجدتنى أعرف أشياء لم أكن أظن أنى أعرفها، وتلبسنى روح لم أكن أعرف أنها بداخلى يوما ما، اكتشفت أنى لست بعيدة أبدا عن حياة وطريقة معيشة أهل النوبة لأنّى ببساطة نوبية فى أعماقى، وإن لم أدرك ذلك من قبل.

للنهر حضور كبير لدى سكان حوض النيل، ولدى النوبى ارتباط النهر بتفاصيل.

حياته، ليس فقط عاداته فى الميلاد والزواج والموت، بل فى تصوراته عن سكان النهر، أو ناس النهر، ووجود حياة موازية لحياته فى أعماقه، النهر هو الحياة لدى النوبى، ونزعه وبعده عنه هو موت جزئي، حتى أن الحكايات التى ارتبطت به غابت عن أهله، فكنت أحاول الإمساك بالحكايات التى أملكها قبل أن تضيع. الحكاية لن تستمر إن ظلت كما هي، بل إن حياتها تستمد من القدرة على الاشتباك معها عبر العصور.

هل الرواية تاريخ لحقبة معينة أم أن التاريخ جاء للكشف عن البعد النفسى والاجتماعى لدى المجتمع النوبى؟

حين شرعت فى الكتابة، كنت فى حالة بحث دائم، ليس فقط فى التاريخ بل حتى فى أعماقي، فى مخيلتى، الروائى ليس مؤرخا أو عالم اجتماع، لكنه يستطيع استخدام التاريخ وعلم الاجتماع وعلم النفس وكل الفنون والعلوم الممكنة لإثراء خياله، وإنتاج فنا يمكنه البقاء فى وجه الزمن.

ما جديدك الأدبي؟

صدر لى هذا العام رواية "أشا: يوم وصول الرجل الأحمر"، وهي الجزء الثاني من ثنائية آشا، وأعيش حاليا مع عالم جديد، يحاول التشكلي منذ أعوام، عن القاهرة بتويها الجديد، بامتدادها المكانى وتحولاتها، وتعيش حالة من السيولة والارتباك فى عصرنا الحالي، وعن الزمن الذي يخيف أربع سيدات من خلفيات اجتماعية مختلفة، وعن مكان سحري بقدر واقعيته يفرض حضوره رغم وهنه، جاء وقت التفرغ لهذا العالم الآن، وأتمنى أن أوفيه حقه من الجهد ومن الوقت.

عن مخطوط كتابه النقدى «تمثّلات البيئة فى الرواية»

محمود فرغلى: الفوز بجائزة كتارا له طعم مختلف

غزارة الإنتاج السردى تضع النقاد فى مأزق.. ولا مفر من الانتقاء

فاز الناقد المصري، د.محمود فرغلـى، بجائزة كتارا، فرع الدراسات النقدية غير المنشورة، عن دراسته " تمثلات البيئة في الرواية: قراءة إيكولوجية فى أعمال زهران القاسمى"، ويصف د. محمود شعوره بعد الفوز قائلا: "أشعر بالسعادة لفوزي بجائزة مهمة مثل كتارا، رغم أنى فُزت من قبل بجوائز مختلفة، لكن كتارا لها مذاق خاص".

عن عوالم العمل الفائز يشير المغربى، قائلا: "العمل يدور حول البيئة التي تدور فيها روايات القاسمى، وهى البيئة العمانية التي تتميز بالثراء على مختلف المستويات، وحضور البيئة لدى القاسمى ليس انعكاسا بشريا أو رموزا خاضعة لسيطرة الإنسان، إنما لها حضورها القائم بذاته، فالحيوانات لها كينونتها، والأشجار لها حضورها ووجودها، فالبيئة ليست إطارا سرديا، بل وجودها مواز لحضور البشر، قبله وبعده، وعلاقة الإنسان بها تجمع بين التصارع والانسجام والتوحد، إذ تظل للبيئة الغلبة".

وعن كواليس عمله النقدي الفائز، يقول: أعرف القاسمى على المستوى الشخصي منذ سنوات، لكنه لم يقرأ الدراسة بعد، وسوف أهديه منها نسخة بعد طباعتها، وقد أعجبت بكتابته من خلال روايته "القناص"، وهى رواية بيئية بامتياز، تدور حول علاقة بين قناص ووعل، ثم تابعت ما تلا القناص من أعمال مثل "تغريبة القاقر" و"جوع العسل والروع"، فاهتمامي بتجربة القاسمى يسبق البوكر.

ويضيف: تعتمد الدراسة على النقد البيئي، وهو اتجاه نقدى بيئي، يحاول رأب الصدع بين الأدب والنقد والمجتمع وقضاياه، ومن ثم جمعت الدراسة بين النظرية والتطبيق. وأسهمت أعمال القاسمى فى إبراز أهمية النقد البيئي، الذي كشف بدوره عن خصوصية تجربته، وجاءت دراستى فى عدة فصول، لتلقى الضوء على المكان وأثره فى الشخصيات والموجودات والكائنات، وغيرها من مفردات البيئة، ممن تمارس تأثيرها فى الشخصيات ورؤيتها لذاتها من جهة، وللكون والطبيعة حولها من جهة أخرى.

وعن توقعه الفوز يقول: يصعب توقع الفوز بالجائزة، نظرا لصعوبة المنافسة وكثرة الدراسات المقدمة من مختلف أقطار الوطن العربي، لكن الخطوات التى سار فيها البحث من القائمة الطويلة إلى القصيرة كانت مبشرة بإمكانية الفوز.

ويكمل: أنا مهتم بالنظرية النقدية فى عمومها، ولكننى غير مولع بتطبيقها على مختلف النصوص، إذ إن الأدب -وففن الرواية بالذات- من الرحابة بمكان، وعليه فإن النظرية أداة تحليلية مساعدة، وما قد يصلح لنقد نص قد لا يصلح لآخر.

وحول أهم الجوائز التى حصل عليها سابقا يقول: نلت عددا من الجوائز النقدية والأدبية على مستوى مصر والوطن العربي، منها جائزة محمد عبد الله القرشي فى مجال الشعر، وجائزة هيئة قصور الثقافة فى النقد، وجائزة الطيب صالح العالمية فى مجال النقد، وجائزة الهيئة العربية فى مجال مسرح الطفل، وجائزة كتارا فى مسابقة اللغة فى القرآن الكريم".

وعن النقاد الذين تركوا أثرا فى تكوينه، يقول: استفدت كثيرا من تجارب الجيل الثانى من النقاد المصريين، مثل عز الدين إسماعيل، وجابر عصفور، وصلاح فضل، خصوصا فى انفتاحهم على النظرية النقدية الغربية.

وحول نشأته يقول: نشأت فى أسيوط فى صعيد مصر، وتنوعت دراستى بين علوم التربية وفنون الأدب والنقد، من خلال حصولي على ليسانس التربية، ثم ليسانس الآداب فى اللغة العربية، وأخيرا حصولي على درجة الدكتوراه فى البلاغة والنقد الأدبي من كلية دار العلوم جامعة المنيا. تربيت على مكتبة والدي رحمه الله، ثم تطور الأمر مع الالتحاق بالجامعة، ونادي الأدب بأسيوط، حيث أساتذتي الكبار درويش الأسيوطي وسعد عبد الرحمن وزكريا عبد الغنى، فلهم عليّ فضل التوجيه وضبط بوصلة الكتابة، ودورها فى بناء وعى الإنسان.

وعن متابعته كناقد للأعمال الجديدة، والصوبات التى تواجه الناقد، يختتم تصريحه قائلا: تحول غزارة الإنتاج السردى دون متابعة كل ما يصدر، وهذا يمثل مأزقا للنقاد المطلوب منهم دراسة المشهد السردى بعناية داخل مصر وخارجها. فالناقد فى عصرنا الحالى يواجه صعوبة كبيرة فى متابعة الانفجار السردى الحالى وكثرته، ولذا لا مفر من الانتقام بما فيه من قصور، وإن كانت الجوائز تلعب دورا فى إبراز كثير من الأعمال التى تستحق المتابعة والاهتمام. ولدى أكثر من دراسة جاهزة للنشر قريبا.