همسة قلم - عشقى لعلم المصريات والمرأة ونجيب محفوظ

أعتبر نفسى باحثًا هاويًا فى علم المصريات، ولكننى عاشقًا محترفًا لكل ما هو مصرى قديم، وقد بدأت علاقتى بتاريخ مصر القديمة أو ما عرف بالتاريخ الفرعونى - وهو خطأ شائع - منذ قرأت لأول مرة وأنا فى ابتدائى ثلاثية نجيب محفوظ رادوبيس وعبث الأقدار وكفاح طيبة،

 أذكر أننى تحولت لمسحور بهذا العالم الذى كتبه أديب نوبل، وجعلنى أدلف وأغوص فيما بعد إلى عوالم أخرى للملوك والملكات والكهنة  والشعب والحانات على النيل، وعرفت من خلال كتاب مصر القديمة لنجيب محفوظ أنه اعتمد على مادة تاريخية وقام بصياغتها بإبداعه العظيم، فقمت بالرجوع  للأصل والبرديات  التى اعتمد عليها فى رواياته، واكتشفت أننى أستطيع فك المفاتيح والغوص وحدى فى بحر التاريخ من خلال البرديات وكتابات المؤرخين، وعندما تصديت لكتابة مسلسل "عبث الأقدار" عن رواية أستاذنا محفوظ كتبت معالجة تختلف فى تفاصيل كثيرة عن الرواية، وذهبت لأقرأها عليه فى جلستين، وكنت مرعوبا فى الجلسة الأولى، وكانت فى حضور زوجته السيدة عطية الله والمخرج د. خالد بهجت لكنه فاجأنى بكرم أخلاقه بموافقته بل وإشادته بما قمت به من تعديلات فى السيناريو  رغم اعتراض زوجته على فعلتى، وقبل وأثناء كتابتى للسيناريو قمت بغرامة كل ما ذكر عن عصر الأسرات، وعندما قامت الجمعية التاريخية بمراجعة المسلسل وتمت مناقشتى فيما سردته كنت سعيدا بإشادة علماء مثل الدكتور جاب الله و د. زاهى حواس والباحث د. أحمد عراقى بآثار القاهرة.

كلامى هذا ليس تفاخرا البتة، ولكننى أردت أن أعطى للقارئ شهادة آخرين فى قدرتى على التعاطى مع علم المصريات عموما وعشقى لكل ما هو مصرى قديم، وأيضا لتعاطى وتوثيق مصر القديمة مع المرأة ومكانتها المميزة والفريدة وسط كل الحضارات.

فى مصر ولدت المرأة  وتواجدت لتكون محور الحياة ومنبعها وبوصلتها ومتعتها وجسر السعادة بها.. كان الإيمان بالآلهة ضمانة السعادة فى الآخرة والحياة الأبدية، والإيمان بالأنثى وتقديسها ضمانة السعادة فى الدنيا، وأيضا الحياة الأبدية، بل إنك تلاحظ أن المصريين القدماء  أسبغوا أسماء الأنثى على الآلهة، وهذا قمة التكريم للنساء وذلك قبل نزول الرسالات السماوية والأنبياء والتكليف الإلهى للبشر.

كان المصريون يقدمون الراغبين للآلهة الأنثى ويشيدون لها المعابد وأشهرها "إيزيس"  العاشقة المخلصة الوفية لزوجها "أوزوريس" وسخمت ربة القوة المعبرة عن غضب الإله "رع" إله الشمس ورب الأرباب، وهى ترسل الموت للأسوأ ويقدمون  لها الطقوس لاسترضائها، وأيضاً "نوت" إلهة السماء التى ترسل الهواء والندى والمطر، وجسدت على هيئة امرأة جسدها منحنى فوق الأرض وقدماها تلامسان الأفق، وهى المسؤلة عن غروب الشمس وشروقها، ثم نفتيس ابنة نوت إلهة البركة ثم ماعت إلهة العدل، وتم تجسيدها كامرأة جالسة تضع فوق رأسها ريشة نعام، وهى ابنة رع رب الأرباب ومجسدة للحق والعدل وانسجام نظام  الكون، وهى الحكم على أعمال الإنسان عند البعث فى العالم الآخر وحتحور إلهة الجمال،  وسوف تجد فى كتب وبرديات المؤرخ المصرى مانتون وعند الحكيم تحوت وأيضاً فى جداريات المعابد أوصافا للأنثى روحا وجسدا.. لن تجد لها مثيلا  عند شعوب أخرى، لقد وصفها الرجل المصرى الشعبى بأعظم الأوصاف، وكتب عنها الشعراء أروع القصائد ثمرسمها ونحتها الرسامون والمثالون بأروع الأشكال الفنية التى خلدتها حتى اليوم.

لقد وجدت فيما قرأت أسطورة كتبها شاعر مصرى قديم عن حواء وهبوطها للأرض، ثم وجدت الأسطورة عليها فى ثقافات أخرى كأنها نقلت بالمسطرة، وفى متحف برلين  ستجد ألواحا مرسوما عليها قصة مطولة لنشأة الأنثى، وهى نفس الأسطورة المنسوبة للهنود والتى صاغها مسرحيا بيتر  بروك بصورة ما، وهى مأخوذة من تراثنا الفرعونى، وفى اعتقادى أن الأسطورة الهندية فصلت فى أوصاف الشر فى سلوك الأنثى والمأخوذة من صفات بعض الكائنات، بينما اقتصرت الأسطورة المصرية على الصفات الطيبة للأنثى، تقول الأسطورة (إن المرأة هى خلاصة الخلق إذ أخذت من كل شىء صفة،، أخذت من القمر مغامرته، من البحر عمقه، من النجوم لمعانها، من الشمس  حرارتها،، من الندى شذراته، من الريح تقلباتها، من الورد لونه وعطره، من الأغصان تمايلها، من النخيل شموخها، من النسيم لطفه، من العسل مذاقه وحلاوته، من العلقم مرارته، من الذهب بريقه، من الألماس قساوته، من المية حكمتها، من الحرباء تلونها، من الغزال رشاقته وخفته، من المها عيونها، من الأرانب خجلها، من النمر شراسته، من الطاووس غرورها، من الثعلب مكره وخداعه، من العقرب لدغته، من الببغاء كثرة كلامه، من الزمان غدره وتقلباته وخيانته.