"نصائح مريكارع" للشباب.. من أدبيات إهناسيا

على هامش اكتشاف إهناسيا نرصد أدبيات ارتبطت بتاريخ العصر الاهناسي الأسرتين التاسعة والعاشرة وهي وصية (اختوى الرابع) لابنه ( مريكارع ) المعروفة باسم "نصائح مريكارع".

د. عبد الرحيم ريحان
رئيس حملة الدفاع عن الحضارة المصرية
دكتوراه في الآثار الإسلامية والقبطية- جامعة القاهرة

أوضح الدكتور محمد إبراهيم مدير عام منطقة آثار بني سويف لحملة الدفاع عن الحضارة أن هذه الوصية من أهم المصادر التي توضح الحالة التي وصلت إليها مصر في أواخر العصر الإهناسي وهي من القطع الأدبية الجميلة في أسلوبها وجمال معانيها.

وتوجد هذه النصائح على بردية موجودة بمتحف الارمتاج بلننجراد في روسيا وأول من نشر هذه البردية هو العالم الروسي( جولينشوف) في عام 1913 وظهرت لها ترجمات كثيرة بلغات مختلفة في عام 1936 بمعرفة العالم (شارف).

ويضيف الدكتور محمد إبراهيم بأن البردية تتضمن نصائح أدبية وعسكريــة ودينية من حاكم إلى ولي عهده.

وقد حاول ( اختوي) أن يعطي خلاصة تجاربه لابنه حتى لايقع في ما وقع فيه من أخطاء.

ويبدأ حديثه بأن يكن مقنعًا في الحديث لان اللسان كالسيف للإنسان وينصحه بأن ينهج سبيل أبائه وأجداده وأن يكثر من قراءه ما خلفوه من كتب الحكمة ولا يفعل الشر وأن يتحلى بالصبر ويحذره من الطمع، وينصحه بأن يعتني بتثبيت حدوده وأن يعلي من شأن رجاله ويقول: " ما أعظم الشخص العظيم عندما يكون رجاله المقربون إليه عظماء وما أعظم وأقوى الذي يكون له نبلاء كثيرون ".

كما ينصح ابنه باتباع عادة الحق وإقامة العدل ويحذره من ظلم الأرملة وأن لا يحرم شخصًا من ثروة أبيه وألا يطرد الموظفين من وظائفهم ثم يوصيه وصية حازمة بقوله (حاذر من أن تعاقب الناس دون أخطاء جنوها) لا تقتل لأن ذلك لا يجديك شيئًا ولكن عاقب بالضرب والاعتقال فتصلح الأمور في البلاد.

ويشير ( اختوي) إلى الشباب فينصح ابنه بالعناية بالشباب وتقريبهم منه وأن يمنحهم الحقوق ويعطيهم الماشية ولكنه يحذر بشده أن يميز ابن شخص غني على ابن شخص فقير بل يجب أن يقدر كل إنسان حسب كفاءته الشخصية ويوصيه من الإكثار من إقامة المنشآت الدينية وتقديم القرابين ويحدثه عن ما كان حادثا في مصر من انقسام فيقول أنه لا يخلو أحد من وجود أعداء له وأن الأعداء داخل مصر لا يهدئون ثم يشفع له ذلك بقوله أن القدماء قد تنبأوا بأن جيلاً سيظلم آخر وأن مصر ستحارب في الجبانة وتهدم القبور لقد فعلت ذلك وأخشى ما يصيب من يعصي الله.

وينصحه بأن يحسن علاقته بالجنوب واذا لم تأت منهم جزية فيكفيه صداقتهم ونصحه بأن يكتفي بما لديه من خبز وجعة ويقول لابنه إن الجرانيت يمكن الحصول عليه دون عائق ويحذره من الاعتداء على آثار الآخرين وأنه يجب الحصول على ما يلزمه من أحجار محاجر طرة لبناء قبره وأن يأخذ أحجار مما تخرب من قبور الناس.

ويذكره بأن لا ينسى آخرته وأن يعمل لليوم الآخر وأن يذكر دائمًا نعم الله عليه ويقول ( أنه هو الذى خلق أنفاس الحياة لخياشيهم ـ أي الناس ـ وأولئك الذين خرجوا من صلبه ليسوا إلا صورًا له، أنه يشرق في السماء ليلبي رغبتهم، وأنه خلق لهم النباتات والحيوانات والطيور والأسمـاك ليقتاتوا).

وما أجمل قوله " إن الله يقبل الرجل المستقيم الضمير أكثر من قبوله للثور الذي يقدمه الشرير كقربان للآلهة " وما أصدق عبارته التي يشير فيها إلى أن الله يوقع عقابه على بعض الناس لمصلحتهم أنه ـ أي الله ـ يقضى على من يملأ الشر قلبه بينهم ـ أي الناس ـ كما يضرب الأب إبنه اكرامًا لأخيه لأن الله يعرف كل انسان.

وينوه الدكتور محمد إبراهيم إلى مدلولات هذه النصائح بأنها أمدتنا بمدى التواضع الشديد فلم يعد الملك ذلك الإله المرتفع الجبار للحاكم فوق البشر الذي يرجو جميع البشر عطفه ورضاءه ليصيبهم بشيء من إحسانه في الدنيا والآخرة بل أصبح شخصًا يتحدث عن ضعفه ويردد عبارات ندمه كسائر البشر وأن سعادة الإنسان في آخرته التي تتوقف على عمله في الدنيا ولا تتوقف عن إرضاء الملك وأن كل امرئ مهما كان مركزه سيحاسب على أعماله أمام محكمة الآلهة وأن السعادة في الآخرة لم تعد تتوقف على قبر بني أو قرابين تقدم بانتظام ولكن الله يعرف ما في القلوب ويطلب من عباده أن يحسنوا نياتهم ويذرون وراءهم الطمع والشر لأن النية الحسنة هي التي يقبلها الله وهي أقرب إلى قلبه من القرابين التي يقدمها المذنبون ليكّفروا بها عما اقترفوه من ذنوب وهي تبين لغة مزدهرة وأدبًا رفيعًا احتوى على آراء ناضجة وأهداف محددة في بلد فجر الضمير.