حكم القيء وخروج الدم في نقض الوضوء

يجيب عن هذا السؤال فضيلة الأستاذ الدكتور سيد رجب قزامل أستاذ الفقه المقارن والعميد السابق لكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر بطنطا قائلا: اتّفق الفقهاء على انتقاض الوضوء بما يخرج من السبيلين (القبل والدبر) من بولٍ أو غائطٍ أو ريحٍ أو مَذْيٍ أو وَدْيٍ؛ لظاهر الكتاب الكريم وما ورد في السنة الشريفة، وقد اختلف الفقهاء في الخارج النجس من غير السبيلين كالقيء والدم فذهب فريق من الفقهاء إلى أن الخارج النجس من غير السبيلين لا ينقض الوضوء وهو مذهب يُسرٍ وسعةٍ على المسلم. 

 

وتتلخص أدلتهم فيما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه: «أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم فصلى ولم يتوضأ ولم يزد على غسل محاجمه» (أي موضع الحجامة) وما رواه جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في قصة عَبّاد بن بَشْر رضي الله عنه، حين رُمي بسهمٍ وهو يصلي في غزوة "ذات الرقاع" فخرج منه الدم واستمر في صلاته ثم رُمي بالسهم الثاني والثالث وهو ينزعها ويركع ويسجد ويمضي في صلاته، فلما أيقظ رفيقه ورأى ما به من الدماء قال له عَبّاد: «كُنتُ فِي سُورَةٍ أَقْرَأُهَا فَلَمْ أُحِبَّ أَنْ أَقْطَعَهَا»، وفي الحديث دليلٌ على أن خروج الدم لا ينقض الوضوء إذ لو كان ناقضًا لما استمر رضي الله عنه في صلاته، ويبعد ألا يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد علم بهذه الواقعة وأقره عليها.

 

وبناءً على هذا القول فإن خروج الدم من أي موضعٍ في البدن كجرحٍ بسيطٍ أو جُرْحِ الحلاقة أو رعافِ الأنف أو سحبِ دمٍ للتحليل لا ينقض الوضوء؛ وكذلك القيء لا ينقض الوضوء عند هذا الفريق من الفقهاء، وإن كان قد استحال في المعدة وأصبح نجسًا؛ لأن مناط نقض الوضوء عندهم محصورٌ فيما خرج من السبيلين فقط وعليه فإن غسل الفم بعد القيء ومتابعة الصلاة صحيحٌ شرعًا.

 

 

 

برنامج (بريد الإسلام) يذاع عبر إذاعة القرآن الكريم من تقديم الدكتور أحمد القاضي