ما حكم صلاة المنفرد خلف الصف وحده إذا لم يكن لديه عذر؟

الإجابة: يجيب على هذه الرسالة الشيخ عويضة عثمان أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية:

 

إن شأن الصلاة عظيم لأنها الركن الأعظم بعد الشهادتين؛ لذلك ألَّف العلماء في بيان فضلها وسرد أحكامها كتباً كثيرة بل وألَّفوا في فروع منها أيضاً، كما كتب الإمام البخاري مثلاً جزءاً عن القراءة خلف الإمام، ويكفينا ما كتبه محمد بن نصر المروزي رحمه الله حيث ألَّف كتاباً كبيراً بعنوان "تعظيم قدر الصلاة"؛ هذا يبيِّن أن شأنها عظيم وأمرها جليل لذلك يُوقَف عند أحكامها ويُسأل عن فروعها.

 

ومن الفروع التي أفاض فيها العلماء حكم صلاة المنفرد خلف الصف إن كان بعذر أو كان بغير عذر.

وقد ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية إلى صحة صلاة المنفرد خلف الصف مع الكراهة - أي أنها ليست باطلة وإن فعل ذلك متعمداً ولم يكن عنده عذر.

 

قال الإمام علاء الدين الكاساني رحمه الله في "بدائع الصنائع" "تُكرَهُ إذا وجد فُرجة في الصف، فأما إذا لم يجد فلا تُكرَهُ؛ لأن الحال حال عذر". فقسَّم رحمه الله من صلَّى خلف الصف قسمين:

 * رجل وجد مكاناً في الصف ولكنه تعمَّد أن يقف خلف الصف وحده: فهذا صلاته صحيحة وليست باطلة، إلا أنها مكروهة فقط وآخر لم يجد مكاناً في الصف فصلَّى خلف الصف وحده فلا كراهة في صلاته لأن له عذر.

 

وذكر الإمام الدسوقي المالكي رحمه الله في حاشيته على "الشرح الكبير" أنه إن تعسَّر عليه الدخول في الصف فلا شيء عليه، وإن لم يتعسَّر عليه الدخول بمعنى أنه وجد فرجة في الصف ولكنه رفض الدخول في الصف وصلَّى وحده فصلاته صحيحة. قال الشيخ الدسوقي رحمه الله "ويحصل له فضل الجماعة". وقال النووي في "المجموع" بصحة صلاته أيضاً.

 

واستدل الجمهور بحديث أبي بكرة نُفيع بن الحارث حيث إنه انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع، فركع قبل أن يصل إلى الصف، فذُكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم أو دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "زادك الله حِرصاً ولا تعُدْ"؛ ووجه الاستدلال أن أبا بكرة أتى ببعض الركعة خلف الصف مع وجود مكان في الصف، وطالما صح الإتيان ببعض الركعة خلف الصف متعمداً فكذلك بقية الركعة وأيضاً كل الصلاة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمره بالإعادة لا بالصلاة ولا بهذه الركعة.

 

وذهب الحنابلة وإسحاق وابن المنذر والحسن بن صالح والنخعي أن من أحرم خلف الصف ثم دخل الصف فصلاته صحيحة لحديث أبي بكرة ولكن لو صلَّى ركعة كاملة خلف الصف بطلت صلاته واستدلوا على ذلك بحديثين:

 * الأول: حديث وابصة بن معبد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً صلَّى خلف الصف وحده فقال: "أَيُّهَا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ أَلَا وَصَلْتَ إِلَى الصَّفِّ أَوْ جَرَرْتَ رَجُلًا مِنَ الصَّفِّ، أَعِدْ صَلَاتَكَ". رواه أبو يعلى وفيه راوٍ ضعيف.

 

 * وكذلك استدلوا بحديث علي بن شيبان قال: قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا خلفه ثم صلينا وراءه صلاة أخرى فقضى الصلاة فرأى رجلاً يصلي فوقف عليه ثم قال: "استقبل صلاتك فلا صلاة لمن صلَّى خلف الصف"، فقال: "لا صلاة لمن يصلي خلف الصف" - أي أنه أمره بالإعادة.

 

ورد الجمهور على هذه الأدلة بتضعيف حديث جَرِّ رجل ليصلي معه - أي أنهم حمَلُوه على الندب ولم يحملوه على الوجوب، وقالوا في حديث علي بن شيبان إن قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة لمن صلَّى خلف الصف" بأنه نفي للكمال فقط وليس نفياً لصحة الصلاة.

 

وعليه فصلاة هذا الرجل صحيحة مع الكراهة فقط وهو ما ذهب إليه جمهور الفقهاء ولا ينبغي أن نسارع بإبطال عبادات الناس حتى نسأل أهل العلم.

 

 

برنامج (بريد الإسلام) يذاع عبر إذاعة القرآن الكريم تقديم فؤاد حسان

 

لمتابعة البث المباشر... اضغط هنا