أبو عبيدة بن الجراح.. أحد المُبشّرين بالجنة والنبى منحه لقب أمين الأمة

رجال حول الرسول «2» ينتمى إلى بنى فهر من قريش وكان من السابقين فى الإسلام وكان زاهداً يعمل من أجل الفوز بالجنة فى الآخرة اختاره أبو بكر ليقود أحد الجيوش المكلّفة بقتال الروم وفتح بلاد الشام وعمر بن الخطاب جعله القائد العام للجيوش بعد عزله خالد بن الوليد

الصحابي الجليل أبو عبيدة بن الجراح كان من قريش وكان من السابقين الأوائل في الإسلام، فهو أسلم قبل أن ينتقل النبي صل الله عليه وسلم إلى دار الأرقم بن أبي الأرقم.

وهو الصحابي المجاهد في يوم أحد، وكان من الذين ثبتوا في المعركة وحارب دفاعاً عن النبي الأعظم وهو من فقد ثناياه - أسنانه الأمامية . لما خلع الحلقتين اللتين استقرتا في وجنتي النبي، وهو مستحق لقب أمين الأمة الذي منحه له الرسول، وكان من الذين شاركوا في فتح الشام في زمن الخليفة أبي بكر الصديق والخليفة عمر بن الخطاب جعله قائداً لجيش المسلمين وعزل خالد بن الوليد، وسيرة أبي عبيدة بن الجراح طيبة فيها الإيمان الحقيقي والزهاد والقناعة والرضا بالقضاء والقدر فقد رفض مغادرة الشام رغم تفشى الطاعون حتى لا يقال إنه نجا بنفسه وترك جند المسلمين يواجهون الموت...

قبل البحث في سجل حياة الصحابي الجليل أبي عبيدة بن الجراح، من المفيد عرض هذا المشهد الذي تضمنه كتاب: أبو عبيدة بن الجراح الذي كتبه الروائي الكبير الراحل عبد الوهاب الأسوانى، وهو كتاب صدر في طبعتين في القاهرة، وخصصه الروائي الكبير للصحابي الجليل ليقدمه للشباب العربي

-كتب عمر بن الخطاب رسالتين، رسالة إلى - خالد بن الوليد - ينبئه فيها بعزله عن إمارة الجيش وتولية أبي عبيدة، ورسالة إلى أبي عبيدة يقول له فيها: إن الله لا يستحيى من الحق، فإذا وصلتك رسالتي فتول الإمارة والسلام...

وضيق الجيش العربي الحصار على دمشق، وفي ليلة من الليالي ولد لحاكم دمشق - توما - مولود جديد، فاقام حفلاً كبيراً دعا إليه جميع قادة الجيش الرومي، ونزل الجنود من فوق الأسوار ليشاركوا في الحفل الكبير، وخالد بن الوليد يراقب كل كبيرة وصغيرة من ناحيته.

أحس تلك الليلة بأن الأسوار خالية من الجنود ، فصنع حبالاً طويلة على هيئة سلالم، واختار مجموعة من أبطال العرب الأشداء ليقذفوا بهذه الجبال لتشتبك أطرافها بالأوتاد الحديدية في أعلى السور ويصعدوا عليها، وكان أول الصاعدين هو البطل العظيم - القعقاع بن عمرو التميمي - الذى كان يضع الخطط في العراق الهزيمة الجيوش الفارسية، فاستولى على الباب وفتحوه ودخل خالد بن الوليد بجيشه.

تنبه الجيش الرومى واشتبك مع - خالد . وجيشه في معركة رهيبة .. كل هذا يحدث وبقية قادة العرب على الأبواب الأخرى لا يعرفون شيئاً، فقد خشي - خالد - لو أخبرهم، أن يلتقط جواسيس الروم الخبر ويفطنوا إلى خطته، ووصل الخبر إلى الحاكم الرومي - توما - أثناء انشغاله في الحفل، وتشاور في الأمر هو وقادة جيشه وقال أحدهم:

في أحد الأبواب يوجد أكبر قادة العرب واسمه أبو عبيدة بن الجراح، إنه رجل رقيق القلب .. هيا بنا نطلب منه الصلح ونفتح له الباب الذي في جهته، فإذا دخل والتقى بخالد بن الوليد وجيشه، يضطر خالد إلى الموافقة على أن المدينة قد فتحت ضلحاً، وليس بالقوة.

وكانت قوانين الحرب في ذلك الوقت تفرق في المعاملة بين المدينة التي تفتح صلحاً وبين تلك التي تسيل فيها الدماء من الجانبين، وخصوصاً لحكام هذه المدن من الروم، أما الشعب نفسه، فلم يكن يقع عليه ضرر، لأنه مغلوب على أمره وفيه الكثير من العرب الذين هاجروا في الأزمنة القديمة إلى الشام من جزيرة العرب.

ويضيف عبد الوهاب الأسواني

سارع توما بإرسال وفد من رجاله والتقوا أبا عبيدة الذي لم يكن يعرف شيئاً عن دخول - خالد بن الوليد - من باب آخر، وعقد أبو عبيدة معهم الصلح، وتركوا له رهائن وقالوا له قم معنا إلى البلد، وفتحوا له باب - الجابية . و دخل دمشق راكباً جمله، وحوله خمسة وثلاثون رجلاً من كبار الصحابة على رأسهم - معاذ بن جبل وأبو هريرة والمغيرة بن شعبة - هذا غير خمسة وستين رجلاً من صناديد الفرسان، واستقبلهم توما ومعه القسس والرهبان وكان العرب يحترمون رجال الدين - ومعهم المباخر يفوح منها النذو العود ساروا بركبهم المهيب حتى وصلوا إلى الكنيسة الكبرى... كنيسة مريم، وكانت تقع في أكبر ميادين المدينة، وهناك التقى أبو عبيدة خالد بن الوليد على رأس جيشه، وقد استولى على نصف المدينة، كما فوجىء خالد بأبي عبيدة راكباً جمله وحوله كبار الصحابة ومعهم القساوسة والرهبان وقواد الروم وتوما

تقدم خالد من أبي عبيدة وقال له في دهشة

- ماذا تفعل هنا ؟

قال أبو عبيدة بلهجته الودود:

لقد صالحث القوم أيها الأمير

خاطب أبو عبيدة خالداً بقوله:

أيها الأمير.

مع أنه هو الأمير في هذه اللحظة، لم يكن يتواضع حينها أو يدعى العفة، بل كانت طبيعته التي نشأ عليها، لاسيما اوت أنه يحب خالداً ويعرف قدره في قيادة الجيوش.

فقال - خالد - وقد عرف أن توما قد لعب هذه اللعبة لتكون المدينة قد فتحت صلحاً:

لقد خدعك توما.. وأنا لا أوافق على ميثاق الصلح الذي وقعته

فقال له أبو عبيدة وهو يبتسم:

وهل يرضيك أن يقول الناس عن العرب إنهم ينقضون صلحهم ؟

قال خالد:

نحن لا ننقض صلحاً ولا نغذر بأحد، لكن توما عرف إنى دخلت المدينة، فسارع إليك ووقع معك الصلح.

قال أبو عبيدة "

ولنفترض أن هذا حدث .. فماذا لو وافقنا على الصلح؟

قال خالد:

أنا أمير الجيش ولم أوقع ميثاق الصلح، ومادمت لم أوقع ، فلا عهد لتوما عندنا ولا ميثاق.

ويشرح عبد الوهاب الأسوانى موقف أبي عبيدة بن الجراح بقوله:

لو أن أي رجل يقف في هذه اللحظة مكان أبي عبيدة الأخرج رسالة عمر بن الخطاب وقال لخالد

بل أنا الأمير وقد وقعت.

وينتهي الأمر، لكن أبا عبيدة لا يهتم بهذه الصغائر، وهو يعرف أن خالد بن الوليد على حق في إصراره على رأيه لأن توما لم يسارع إلى الصلح إلا بعد أن دخل - خالد . بجيشه المدينة، لكنه كان لرقة قلبه يهمه أن يحدث الصلح دون قتال رغم خدعة - توما - ويهمه أن يقنع خالداً برأيه بصرف النظر عمن يكون الأمير.. حتى - توما . المخادع، كان أبو عبيدة يشفق عليه.

قال أبو عبيدة الخالد:

مز رجالك ليمتنعوا عن القتال أيها الأمير

وكان رجال - خالد بن الوليد - يواصلون القتال، وأكثرهم لا يعرف شيئاً عن دخول - أبي عبيدة - وتوقيعه الصلحفرفض خالد، فقال أبو عبيدة

فلنحتكم إلى كبار الصحابة.

جاء كبار الصحابة الذين دخلوا مع خالد بن الوليد، وبدأوا النقاش مع كبار الصحابة الذين مع أبي عبيدة، وطال الحديث بينهم بينما - توما - ينظر إليهم ولا يفهم شيئا فاقترب من أبي عبيدة وقال له عن طريق الترجمان

لقد وقعت على الصلح أمامي، فقل لصاحبك هذا ليكف عن القتال.

فقال له أبو عبيدة:

لا تخش شيئاً، فقد قال الرسول الكريم: يعاهد على المسلمين أدناهم، إن أى رجل من العرب لو وقع لك على عهد بالصلح، لا بد أن يوافق عليه الجميع حتى لو كان من بسطاء الناس.

واتفق كبار الصحابة على ترجيح رأى أبي عبيدة، ووافق خالد على وقف القتال داخل دمشق، ووقع على الصلحبصفته أمير الجيش، دون أن يعلم أن الأمير الفعلى هو أبو عبيدة عامر بن الجراح.. ذلك العظيم.

جهاده في سبيل الله

كان الصحابي - أبو عبيدة بن الجراح - من السابقين إلى الإسلام، وكان من المهاجرين إلى الحبشة، ثم هاجر إلى المدينة ونزل على - كلثوم بن الهدم الأوسى – وبعد وصول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أخي بين المهاجرين والأنصار، وقد روي مسلم في الصحيح عن أنس بن مالك أن رسول الله أخي بين - أبي عبيدة بن الجراح - وبين أبي طلحة - زيد بن سهل بن الأسود الخزرجي - ونقل - ابن سعد - في الطبقات أن رسول الله آخى بين أبي عبيدة بن الجراح وسالم - مولى أبي حذيفة - وقيل إن الرسول صل الله عليه وسلم أخي بين أبي عبيدة وبين سعد بن معاذ، ومن المتفق عليه أن أبا عبيدة بن الجراح حضر غزوة بدر الكبرى التي وقعت في ۱۷ رمضان سنة ٢ هجرية - الموافق ١٣ مارس ٦٢٤ ميلادية وأبلى مع غيره من المهاجرين والأنصار بلاء حسناً، ونقل بعض المفسرين خبراً يقول إن أبا عبيدة - رضى الله عنه قتل أباه الكافر في يوم بدر كما ورد في كتاب تاریخ دمشق

وأخرج الحافظ من طريق البيهقي عن عبد الله بن شوذب، وقال ابن حجر في الإصابة، وقال السيوطي في أسباب النزول عن ابن أبي حاتم عن أبي شوذب

لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوالون من حال الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروحمنه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله الا إن حزب الله هم المفلحون.

وهذه الآية الكريمة من سورة المجادلة رأي السيوطي معتمداً على رواة آخرين أنها نزلت في الصحابي الجليل أبي عبيدة بن الجراح بعد أن قتل أباه الكافر

والخبر نقله - الكاتب الروائي عبد الوهاب الأسواني - في كتابه عن أبي عبيدة الجراح

في معركة بدر اشترك أبو عبيدة في قتال قومه مع النبي صلى الله عليه وسلم، وعند اشتداد المعركة. فوجيء بأبيه يتقدم إليه حاملاً سيفه، فترك . أبو عبيدة مكانه وذهب يقاتل في مكان أخر لكن الأب تبعه ورفع عليه السيف فترك - أبو عبيدة - موقعه وذهب إلى موقع آخر وتبطاء الأب من جديد واشتبك مع ابنه في قدال عايات

وقال مؤرخون آخرون إن أبا عبيدة . لم يقتل أباه يوم پدر وليس في هذا خير صحيح أو حسن أو ضعيف، وهذا الخبر لا يصح سنداً ولا متناً، أما السند فهو معضل، لأن عبد الله بن شوذب - ناقل الخبر الذي استند إليه السيوطي في أسباب النزول - بعيد عن زمن الحدث، وهو من الخراسان لم يرحل إلى المدينة المنورة وعاش في نصري بالشام. والمدينة مسرح الحوادث كلها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، ونقل ابن عساكر عن المفضل بن غنان أن الواقدي كان ينكر أن يكون والد أبي عبيدة قد أدرك الإسلام، وينكر قول أهل الشام وقال:

سالت رجالاً من بني قهر عشيرة أبي عبيدة - منهم زفر بن محمد وغيره فقالوا: توفى أبوه قبل الإسلام

غزوة أحد

من الثابت تاريخياً أن أبا عبيدة عامر بن الجراح . حضر غزوة أحد التي وقعت في شوال سنة 3 هجرية . الموافق ٢٣ مارس ٦٢٥ ميلادية ، وأنه كان من الذين تبنوا في الميدان عندما بوقت المسلمون بهجوم الكفار واله كان من المدافعين عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويذكر أنه نزع - يوم أحد الحاقتين اللتين دخلنا من المظفر في وجنة النبي بثنيتيه سنتاه الأماميتان والسيدة عائشة رضى الله عنها روت هذه الحادثة.

سمعت أبا بكر يقول: لما كان يوم أخد وزمي رسول الله صل الله عليه وسلم في وجهه، حتى دخلت في وجنتيه حلقتان من المفض، فأقبلت أسعى إلى رسول الله وإنسان قد أقبل من قبل المشرق يطير طيرانا، فقلت اللهم اجعله طلحة، حتى توافينا إلى رسول الله، فإذا أبو عبيدة بن الجراح قد يدرني فقال: أسألك بالله يا أبا بكر إلا تركتني. فأنزعهما من وجنة الرسول، وقال أبوبكر فتركته فأخذ أبو عبيدة - بدنية إحدى حلقتي المغفر فنزعها. وسقط على ظهره وسقطت ثنيته، ثم أخذ الحلقة الأخرى بثنية أخرى فسقطت، فكان أبو عبيدة - في الناس أترم.

والأترم في لغة العرب من سقطت ستداه الأماميتين

و تاريخ جهاد الصحابي الجليل أبو عبيدة عامر بن الجراححافل بالمواقف والتضحيات، فهو شارك في سرية - عمرو بن العاص - في السنة الثامنة للهجرة حسب ما روى الإمام أحمد في المسند عن عامر الشعبي

بعث رسول الله صل الله عليه وسلم جيش ذات السلاسل، فاستعمل أبا عبيدة على المهاجرين، واستعمل عمرو بن العاص على الأعراب ، فقال لهما تطاوعا قال وكانوا يؤمرون أن يغيروا على - بكر - أي قبيلة بكر، فأغار عمرو بن العاص على قبيلة قضاعة، لأن قبيلة بكر هي قبيلة والدته، فانطلق - المغيرة بن شعبة - إلى أبي عبيدة بن الجراح فقال:

إن رسول الله استعملك علينا وإن عمرو بن العاص قد ارتبع أمر القوم، وليس معه أمر.

فقال أبو عبيدة:

إن رسول الله أمرنا أن نتطاوع، فأنا أطيع رسول الله وإن عصاه عمرو

ويسوق ابن سعد في الطبقات الخبر بصورة أخرى:

بلغ رسول الله أن جمعاً من قضاعة تجمعوا يريدون أن يدنوا إلى أطراف المدينة، فدعا عمرو بن العاص وعقد له لواء، وبعث معه ثلاثمائة من شراة المهاجرين والأنصار وأمره أن يستعين بمن يمر به من - بلي وغذرة وبلقين فلما قرب من القوم بلغه أن لهم جمعاً كثيراً، فبعث إلى رسول الله يستمده، فبعث إليه - أبا عبيدة بن الجراح - في مائتين وبعث معه شراة المهاجرين والأنصار - وكان فيهم أبوبكر وعمر وأمره أن يلحق بعمرو، وأن يكونا جميعاً ولا يختلفا، فلحق بعمرو، فأراد أبو عبيدة أن يؤم الناس فقال عمرو:

إنما قدمت على مدداً وأنا الأمير.

فأطاع له أبو عبيدة وكان عمرو يصلى بالناس.

في عهد أبي بكر وعمر

لم يتوقف - أبو عبيدة بن الجراح - عن الجهاد في سبيل الله بعد انتقال النبي الأعظم إلى الرفيق الأعلى وشارك - رضي الله عنه - في فتح بلاد الشام في عهد أبي بكر الصديق وعهد عمر بن الخطاب والذي حدث هو أن الخليفة أبا بكر الصديق رضى الله عنه قرر فتحالشام وأرسال جيوش المسلمين المحارية الروم، وكانت الجيوش تحت قيادة أربعة من الصحابة هم... أبو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وشرحبيل بن حسنة ويزيد بن أبي سفيان وجمعهم وقال لهم:

إنى باعثكم فى هذا الوجه - الشام - ومؤمركم على هذه الجنود وأنا موجه مع كل رجل منكم من الرجال ما قدرت عليه، فإذا قدمتم البلد ولقيتم الجنود واجتمعتم على قتالهم فأميركم - أبو عبيدة بن الجراح - وإن لم يلقكم أبو عبيدة وجمعتكم حرب فأميركم يزيد بن أبي سفيان

فتجهز الأمراء لهذه المهمة وراح المسلمون يسعون إلى المعسكر فينضمون إليه، ومن الأخبار التي رواها المؤرخون نعرف أن أبا عبيدة بن الجراح كان قائد جيش من المسلمين في فتح بلاد الشام، ثم جعله عمر بن الخطاب قائداً لكل الجيوش وعزل خالد بن الوليد الذي كان قد تولى فتح العراق، وأمره الخليفة أبوبكر بالسير نحو الشام ليدعم بقية الجيوش في مواجهة جيوش الروم كثيرة العدد والغدة، وحارب أبو عبيدة قائداً ومقوداً مخلصا لله ورسوله حتى لبى نداء ربه ومات بالطاعون الذي تفشى في بلاد الشام وهو هناك، ورفض طلب - عمر بن الخطاب - بترك البلاد والهرب من الطاعون وقال ما معناه إنه لن يفر من قضاء الله وقدره.

ومما ساقه المؤرخون عن خبر موت أبي عبيدة بن الجراحأن حواراً دار بين عمر بن الخطاب وأبي عبيدة

أفرار من قدر الله يا أمير المؤمنين؟

وقال عمر بن الخطاب

لو غيرك قالها يا أبا عبيدة .. نعم، نفر من قدر الله إل قدر الله...

واحتدم النقاش بين عمر بن الخطاب وجمع من كبار الصحابة حول حديث النبي صل الله عليه وسلم الذي ورد بشأن الطاعون... منهم من اختار الالتزام بالنص . وهذا معناه البقاء في الشام - ومنهم من تأوله وخرج من أرض الشام، وانتقل أبو عبيدة إلى الرفيق الأعلى ودفن في غور الأردن ومازال قبره قائماً يزوره الناس حتى يومنا هذا رضى الله عنه وأرضاه.