وأد البنات في الجاهلية.. أسبابه ومن تصدوا له

ورد إلى برنامج (بريد الإسلام )رسالة من مستمع يقول فيها:كيف كانت تُمارس ظاهرة وأد البنات في الجاهلية، وما أسبابها، وهل كان هناك من يقف ضد هذه الظاهرة البشعة؟

يقول فضيلة الأستاذ الدكتور عطا عبدالعاطي السنباطي، أستاذ الفقه المقارن وعميد كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر بالقاهرة، إن أول حق من حقوق الإنسان هو حقه في الحياة الذي افتقدته الأنثى في الجاهلية قبل الإسلام، وأوضح أن ظاهرة وأد البنات -أي دفنهن أحياء- تُعد من أبشع الجرائم الحقوقية التي لم تكن مجرد فعل فردي عابر بل ظاهرة اجتماعية مقننة بأعراف قبلية قاسية.

وأشار الدكتور عطا إلى أن الدافع وراء الوأد كان يرتكز على محورين: أولهما اقتصادي وهو خشية الإملاك والفقر في بيئة صحراوية شحيحة الموارد، والثاني اجتماعي وهو خشية العار الذي قد يلحق بالقبيلة إذا سُبيت المرأة في الحروب المستمرة، لافتاً إلى أن أول من فعل هذا الوأد هو قيس بن عاصم التميمي بعد أن أُسرت ابنته في غارة واختارت زوجها عند الصلح فحلف ألا تولد له بنت إلا دفنها حية فتبعه العرب في ذلك.

وأوضح أن الوأد كان يُمارس بطريقتين: إما عند الولادة مباشرة بحفر حفرة وتدفن فيها، أو عندما تكبر قليلاً في سن السادسة بتزيينها ثم الذهاب بها إلى الصحراء لإلقائها في بئر أو دفنها في الرمال، مضيفاً أن هذا الأمر كان يصل أحياناً إلى ذبح الذكور من الأولاد كما حلف عبد المطلب جد الرسول صلى الله عليه وسلم على ابنه عبد الله.

وأشار فضيلة الدكتور السنباطي إلى أنه كان هناك في مقابل ذلك من اتصف بالرحمة والنخوة للوقوف ضد هذه الظاهرة، مثل صعصعة بن ناجية التميمي جد الشاعر الفرزدق، الذي اشتهر بإنقاذ وإحياء الموؤودات بشرائهن من آبائهن قبل وأدهن مقابل ناقة وولدين أو ما يعادل ذلك حتى أنقذ قرابة 360 أو ألف فتاة، ولقب بمحيي الموؤودات، وأكد أن صعصعة عندما أسلم وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بفعله، قال له عليه الصلاة والسلام إن هذا باب من البر له أجره إذ منّ الله عليه بالإسلام.

برنامج (بريد الإسلام ) يذاع عبر إذاعة القرآن الكريم ،تقديم دكتور أحمد القاضى