الهوية الوطنية ومواجهة الغزو الفكري

استفحل الغزو الفكري لعقول الشباب حتى أصبح كالمارد الصعب اختراقه مستغلًا كل وسائل التواصل الاجتماعي والذكاء الاصطناعي ليشكّل فكر الشباب خاصة في الشرق ليصعد به إلى الهاوية باعتباره أمل الأمم في الشرق للنهضة والتقدم.

د. عبد الرحيم ريحان
عضو لجنة التاريخ والآثار بالمجلس الأعلى للثقافة

كما استهدف الغزو الفكري الهوية في الطعن في منجزات الحضارة المصرية ونسبها إلى شعوب أخرى أو فضائيون وغيرها بأبحاث وهمية تمولها منظمات مشبوهة وتنشر تقاريرها وللأسف تتهافت على نشرها المواقع العربية دون أن تدرك الأهداف الخفية من ورائها، وكذلك أفكار ما يطلقون على أنفسهم الأفروسنتريك للطعن في الهوية نفسها وسرقتها ونسبها لعناصر أخرى.

ومن هذا المنطلق وجب علينا تعزيز قيمة الهوية لدى شبابنا وتعريفهم بمفرداتها لتكون الحصن الحامي لهم ضد الغزو الفكري، وهى التي حرصت الدولة على الالتزام بها وتضمينها في الدستور المصري مادة 48 " تلتزم الدولة بالحفاظ على الهوية الثقافية المصرية بروافدها الحضارية" ومعنى روافدها الحضارية أي التنوع الثقافي والروافد المتعددة للهوية والذي نتحدث عن معالمها.

كما جاء في المادة 50 من الدستور المصري "تراث مصر الحضاري والثقافي، المادي منه والمعنوي بجميع تنوعاته ومراحله الكبرى، المصرية القديمة والقبطية والإسلامية ثروة قومية وإنسانية تلتزم الدولة بالحفاظ عليه وصيانته، وكذلك الرصيد الثقافي المعاصر المعماري والأدبي والفني بمختلف تنوعاته، والاعتداء علي أي من ذلك جريمة يعاقب عليها القانون وتولي الدولة اهتمامًا خاصًا بالحفاظ علي مكونات التعددية الثقافية في مصر".

ولتحقيق هذا المبدأ يتطلب عدة أمور تبدأ بوضع صيغة لمفهوم الهوية المصرية ومقوماتها قابلة للتجديد مع متغيرات الأمور في ضوء الدستور وكتابات جمال حمدان والمستجدات في شتى المجالات والقائم على شخصية مصر الوسطية في الدستور، الذي وضع أسسها المفكر جمال حمدان باعتبار مصر هي قلب العالم العربي وواسطة العالم الإسلامي وحجر الزاوية في العالم الأفريقي، فهى أمة وسطًا بكل معنى الكلمة في الموقع والدور الحضاري والتاريخي والسياسة والحرب والنظرة والتفكير وسطًا بين خطوط الطول والعرض بين المناطق الطبيعية وأقاليم الإنتاج بين القارات والمحيطات حتى بين الأجناس والسلالات والحضارات.

وتجسّد البعد الأفريقي لمصر منذ القدم فهي مصدر المياه والحياة في رحلات قدماء المصريين إلى بلاد بونت كما وجدت أدلة على المؤثرات الحضارية المادية والثقافية بين بعض قبائل نيجيريا وغرب أفريقيا وبين القبائل النيلوتية في أعالي النيل وفي محور شمال أفريقيا، ويجسّد البعد الآسيوي مصدر الدين والحضارة والثقافة، وكل هذه الأبعاد تتداخل مع الإطار العربي الكبير، وهو ليس مجرد بعد توجيهي أو إشعاعي ولكنه خامة الجسم.

كما كانت مصر بوابة التعريب بالنسبة للمغرب العربي، وتجسّد البعد الخاص بالبحر المتوسط لمصر في علاقات مصر القديمة الحضارية والتجارية بكريت المينوية ثم باليونان وروما، وفي العصر الإسلامي أصبح للبحر المتوسط دور حيوي في كيان النشاط التجاري بمصر وارتبطت مدن كالإسكندرية ودمياط مع البندقية وجنوة وبيزا بعلاقات تجارية وامتد بينهم جسرًا بحريًا، وفي العصر المملوكي كانت الإسكندرية والقاهرة موطنًا دائمًا لتجار نشيطين من تجار المدن الإيطالية

تسلسل التاريخ

تستمد هوية مصر مصدرها من تسلسل تاريخها منذ عصور ما قبل التاريخ مرورًا بعصر مصر القديمة والفترة اليونانية والبطلمية والرومانية والمسيحية والإسلامية والمؤثرات الحضارية المختلفة والممتدة حتى الآن ومن ضمن معايير اليونسكو لتسجيل ممتلك تراث عالمى هى امتداد تأثيرها الحضارة وامتداد أفكارها حتى الآن.

وطبقًا لدراسة للآثارية المتخصصة في آثار مصر القديمة والإعلامية الدكتورة انتصار غريب فإن استمرارية أفكار مصر القديمة حتى الآن تعد جزءًا من الهوية مثل عادات رمى خلاص المولود واستعمال كرسي الولادة الذي كان مستعملًا في مصر القديمة وما بعدها وفي الريف للآن بالإضافة إلى ذكرى خميس المتوفي والأربعين، وكذلك استمرار العديد من الألعاب الرياضية وألعاب التسلية تمارس حتى الآن مثل "مين إللي ضربك يا وزة والحوكشة ولعبة التحطيب المسجلة تراث عالمي باليونسكو 2016"، كما استمر النسيج اليدوى بالنول منذ عصر مصر القديمة وحتى الآن وسجل تراث عالمي لامادي باليونسكو 2020 وكانت "تايت" ربة المنسوجات والأقمشة في مصر القديمة وقد ورد اسمها في "متون الأهرام".

اللغة والدين

حرص المصري على هويته والذي تجلى في احتفاظه بلغته وديانته في ظل الاحتلال اليوناني لدرجة أن مرسوم كهنة منف (حجر رشيد) من عهد بطليموس الخامس مكتوب بخطيها الهيروغليقى والديموطيقي ثم ترجم باليونانية كى يفهم البطالمة ما جاء بالمرسوم.

وتؤكد الدكتورة انتصار غريب أن مفردات اللغة المصرية القديمة مازالت مستخدمة حتى الآن مثل كلمة حاتى وهو محل طعام لأنواع من اللحوم مثل الكوارع وأصل الكلمة من "حات حري" وتعني الجزء الأسفل من ساق الماشية أي الكوارع وكلمة نونو من "نو" بمعنى طفل وكلمة كحكح ومكحكح وتعني كبير أو عجوز من "كحكح " وكلمة ميح وتعنى فارغ وهي نفس الكلمة القديمة بدون تغيير وكلمة انتش تعني شرير وكلمة غتت من "غت" وتعني جسد، وكلمة السح ادح امبو في الأغنية الشعبية من "انبو" وتعنى طفل.

وهناك كتاب بعنوان "رسائل من حتشبسوت" للباحث المتخصص في اللغة المصرية القديمة سامح مقار أن يضع حجر الزاوية لرؤية لغوية تسعى لتغيير فكرة الباحث العربي والأجنبي عن قواعد الاشتقاق من اللغة المصرية القديمة ويكشف النقاب عن المعضلات اللغوية في محاولة لحل لغز الـ 5% من المفردات المصرية القديمة التي لم يُحسم معناها أو قراءتها في القواميس الحالية.

التراث المسيحي

جسّد لنا التراث المسيحي في مصر الاحتفالات الشعبية والموالد المرتبطة بمسار العائلة المقدسة وعيد الغطاس والمستمرة حتى الآن والتي سجلت تراث لامادي باليونسكو 2023، وأن حصان وعروسة المولد النبوي مستوحاة من أسطورة إيزيس وأوزوريس في شكل حصان المولد المستوحى من تمثال "حورس" راكبًا الحصان ممسكًا بالسيف ليقتل رمز الشر "ست" والذي صور على هيئة تمساح، وفي شكل عروسة المولد وكرانيشها الملونة المستوحاة من جناح إيزيس الملون.

وفي الفترة المسيحية بعد ذلك صنع مسيحيو مصر العروسة في مصانع بمنطقة أبو مينا بكينج مريوط بالإسكندرية وكانت ترمز في المسيحية إلى النفس البشرية وهى اللعبة المفضلة للبنات وصوروا الفارس وهو البطل الذي يمتطى جواده ويطعن الشر بحربته وهى الصورة التي استوحاها المسيحيون من النحت الذي يمثل حورس وهو يطعن (ست) رمز الشر.

التراث الإسلامي

جسّد لنا التراث الإسلامي كل نواحي حياتنا من عناصر معمارية مجسّدة في القصور والمنازل والفنون الزخرفية المستمرة حتى الآن من زخارف الأرابيسك والزخارف الهندسية والنباتية وزخرفة النجوم وفي الخط العربي الذي سجل تراث عالمي لامادي مشترك باليونسكو عام 2022 مع 14 دولة عربية، وفنون الأراجوز المسجل تراث عالمي لامادي عام 2018 ويعود إلى عهد المماليك.

الحفاظ على الهوية

يتطلب الحفاظ على الهوية المصرية وعى متكامل بقيمة الهوية في التعليم والإعلام والثقافة بتدريسها في مراحل التعليم ليس بشكل مقرر بل في شكل أنشطة إجبارية مرتبطة بمادة التاريخ واللغة العربية واللغات المختلفة تشمل رحلات للمواقع الأثرية وتصويرها والكتابة عنها كموضوع تعبير باللغة العربية واللغات المختلفة وتوصيف للعمارة والفنون والأحداث المرتبطة بها في مادة التاريخ على أن تقسّم المادة إلى جزء نظري وجزء ميداني مرتبط بالهوية وتشمل التراث المادي واللامادي المرتبط بالحرف التراثية والحكايات والأمثلة الشعبية والعادات والتقاليد المتوراثة.

وفي الإعلام تخصص برامج للتعريف بالهوية وكيفية تعزيزها والحفاظ عليها كجزء لا يتجزأ من الانتماء واستضافة علماء في تخصصات مختلفة لتوضيح ذلك والانتقال بالكاميرات لنقل الصورة الميدانية لمظاهر الهوية في كل مناسبة دينية أو وطنية أو مرتبطة بأعياد قومية للمحافظات.

وفي الثقافة أن يقوم المجلس الأعلى للثقافة المسئول عن تنفيذ السياسة الثقافية لمصر ونشر الوعى بقيمتها بتوثيق وتسجيل كل المعارف المرتبطة بالهوية من إبداعات فكرية وعادات وتقاليد وحكايات وأمثلة شعبية ومنتجات تراثية متنوعة ترتبط بأماكن معينة مثل تراث سيناء ومطروح والوادي الجديد والفيوم والنوبة وغيرها وأزياء تراثية مثل أزياء سيناء ومدن القناة المرتبطة بالبامبوطية ومطروح وصعيد مصر والدلتا وأطعمة مرتبطة بالهوية خاصة أنواع الخبز المصري المميز مثل العيش الشمسي بالصعيد والبتاو والعيش المرحرح بالدلتا والعيش البلدي بالقاهرة الكبرى، والأكلات الشهيرة بمصر مثل الكشري والطعمية والأطعمة المرتبطة بالمناسبات مثل الفسيخ والملوحة وأطعمة ومشروبات شهر رمضان المميزة، علاوة على السلالات النباتية خاصة الأعشاب الطبية واستخداماتها العلاجية تمهيدًا لعمل ملفات متكاملة لتسجيلها تراث لا مادي في اليونسكو.

وقد تم تسجيل الكشري مؤخرًا تراث ثقافي لا مادى باليونسكو كما تم في تجربة الاحتفالات الخاصة بالعائلة المقدسة والوصول إلى كل قرية ونجع وعزبة في مصر لنشر الوعى وتعزيز الهوية والبحث عن مفرداتها التراثية المستمرة حتى اليوم على أن يتعاون الإعلام بشكّل فعّال في تغطية كل أنشطة المجلس الأعلى للثقافة التي تعزز من قيمة الانتماء والحفاظ على الهوية لتدخل كل بيت مع الحفاظ على كل موروثات الرموز الوطنية في كل المجالات العلمية والأدبية والفنية وإنشاء متاحف خاصة لها وأن تتعاون كل المؤسسات وأسر الرموز المصرية في كل المجالات لتسليم مقتنياته لوزارة الثقافة لتخليد ذكراهم باعتبارهم قدوة للشباب.