المقهى الدبلوماسي.. الإسراء والمعراج.. وثورة يناير

بينما كنت أجلس أنا وصديقي العزيز بالمقهى الدبلوماسي.. إذا به يقول لي.. سبحان الله.. السنة دي شهر رجب ماشي بالتوازي مع شهر يناير.. الاثنين مع بعض.. فأنزلت فنجان قهوتي الفرنسية من فمي وقلت له.. وإيه وجه الاستغراب في ده.. عادي يعني.. كلها شهور وأيام ربنا.. سواء بالهجري أو بالميلادي.. فقال لي.. أنا قصدي ان الشهرين دول كل واحد حصل فيه حاجة مهمة.. يعني شهر رجب.. فيه ليلة الإسراء والمعراج .. وشهر يناير .. حصلت فيه ثورة 25 يناير.. فابتسمت على استحياء وقلت له..

بداية كده .. أنت عارف إن حادثة الإسراء والمعراج مش أكيد أنها حصلت في شهر رجب.. ففتح صديقي فاه مستغربا وهو يقول.. أزاي يعني.. فأجبته.. أيوه.. تعددت آراء علماء السيرة النبويّة في تحديد يوم حادثة الإسراء والمعراج.. فمنهم من قال بأنها قد كانت في ليلة يوم الإثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول، وبذلك يكون يوم الاثنين هو يوم مولد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويوم مبعثه، وهجرته، ووفاته، ويوم أُسري به إلى البيت المقدس وعُرج به إلى السماوات العلا..

وقيل أنها كانت ليلة السابع عشر من ربيع الأول.. وقيل كان الإسراء والمعراج في السابع والعشرين من شهر رجب، وهذا القول اللي أكثر الناس عليه.. فإذا به يقول.. يا خبر معقولة.. فقلت له.. مش بس كده.. دول اختلفوا كمان في أي سنة كانت.. فقيل أن الإسراء والمعراج كان قبل الهجرة بسنة.. يعني في السنة الثانية عشرة للبعثة؛ لأنّ هجرة النبي كانت في السنة الثالثة عشرة للبعثة.. وده رأي كلٌ من ابن سعد، وابن حزم، والنووي.. وقيل أن الإسراء والمعراج كان قبل الهجرة بأشهر.. وده رأي ابن الجوزي وأبو الربيع بن سالم   وإبراهيم الحربي ..

أنا عايز أقولك كمان ان فيه حاجات مرتبطة بحادثة الإسراء والمعراج اتعودنا نقولها ونحكيها وظهر بعد كده انها مش أكيدة برضه والأحاديث اللي ذكرتها فيها ضعف.. فقاطعني متلهفا.. زي إيه يعني.. فقلت له..

أخرج الطبري في تفسيره حديث عن أنس بن مالك، قال: "لما جاء جبرائيل -عليه السلام- بالبراق إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فكأنها ضربت بذنبها، فقال لها جبرائيل: مه يا براق، فوالله إن ركبك مثله، فسار رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فإذا هو بعجوز ناء عن الطريق: أي على جنب الطريق، فقال: ما هذه يا جبرائيل؟ قال: سر يا محمد، فسار ما شاء الله أن يسير... ثم قال له جبرائيل: أما ‌العجوز ‌التي ‌رأيت على جانب الطريق، فلم يبق من الدنيا إلا بقدر ما بقي من عمر تلك العجوز".. الحديث ده قال العلماء ومنهم ابن كثير في تفسيره والألباني.. ان فيه ضعف..

وأما الحديث الثاني.. فده أخرجه أبو يعلى في معجمه عن أم هانئ... وفيه: "قالوا: يا مطعم، دعنا نسأله عما هو أغنى لنا من بيت المقدس، يا محمد، أخبرنا عن عيرنا، فقال: أتيت على عير بني ‌فلان ‌بالروحاء قد أضلوا ناقة لهم، وانطلقوا في طلبها، فانتهيت إلى رحالهم ليس بها منهم أحد، وإذا قدح ماء، فشربت منه، فسلوهم عن ذلك، فقالوا: هذا والإله آية، قال: ثم انتهيت إلى عير بني فلان، فنفرت مني الإبل، وبرك منها جمل أحمر، عليه جوالق محيط ببياض، لا أدري أكسر البعير أم لا، فسلوهم عن ذلك، قالوا: هذه والله آية، قال: ثم انتهيت إلى عير بني فلان في التنعيم، يقدمها جمل أورق، وهاهي ذه تطلع عليكم من الثنية، فقال الوليد بن المغيرة: ساحر".. وده كمان ضعفه العلماء مثل الإمام الذهبي في كتابه تاريخ الإسلام..

فقال صديقي وهو يضرب كفا بكف.. ده حكاية البراق دي والست العجوزة وكمان حكاية القوافل اللي كان تايه لهم البعير دول كنا بنسمعهم من المشايخ كتير ..

فتابعت أقول له.. أنا عايز أقولك أن قصة الإسراء والمعراج دي بدأت حكايتها والاستعداد لها لما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- رضيعاً.. لما جاله ملك فشقّ صدره وهو في بني ساعدة عند حليمة السعدية .. واتكررت الحادثة دي مرةً تانية والرسول عليه الصلاة والسلام في بيت أُم هانئ .. فكان الموضوع ده بمثابة تهيئة روحيّة ومعنويّة لرسول الله للي هيشوفه ويمر بيه في رحلة الإسراء والمعراج وفي سدرة المنتهى من أمور تحتاج لقلب ثابت لا يزيغ.. فقال صديقي.. أه والله معاك حق طبعا .. دا الرسول عليه الصلاة والسلام شاف وسمع اللي عمر ما حد شافه ولا سمعه..

فيه حاجة كمان عايز اقولك عليها.. انت عارف انه لم يُشرع لنا أننا نُحيي ليلة الإسراء والمعراج أو نخصها بعبادة أو باحتفال.. لأن لو كان ده مشروع لفعله النبي واحتفل بيها أو حتى الخلفاء الراشدين أو أي حد من الصحابة.. ولكنهم لا احتفلوا بيها في حياته ولا بعد وفاته..

فقال.. يعني احنا حرام نذكر ربنا فيها أو نقرا قرأن .. فقلت له.. ذكر الله وقراءة القرأن مطلوبين في كل وقت.. اعمل ده ولكن بنية الذكر وقراءة القرأن المستحب في كل وقت وليس مخصوصا لليلة الإسراء والمعراج..

أما موضوع ثورة يناير ده كمان.. فطلع فيه خلاف.. يعني فيه ناس بيعتبروا 25 يناير دي ثورة.. وفيه ناس تانية ما بيعتبروهاش كده.. وحتى الثورة في تعريفها الناس اختلفوا فيه..

فقال صديقي.. يعني إيه.. فاجبته.. الثورة في معناها السياسي هي: اندفاع عنيف من جماهير الشعب نحو تغيير الأوضاع السياسية والاجتماعية تغيير أساسي.. وكمان عرفوا الثورة على أنها عمل من أعمال العنف يتخذ صورة نضال مسلح يقوم به جانب من الشعب في وجه حكومتهم خروجا على قوانينها بشكل يعرقل ممارستها لسيادتها.. وكمان للثورة تعريف قديم من وقت الثورة الفرنسية بيقول إيه بقى.. أن الثورة هي قيام الشعب بقيادة مجموعات مثقفه واعيه لتغيير نظام الحكم بالقوة.. وكمان قالوا حديثا عن مفهوم ومعنى وتعريف الثورة أنها التغيير اللى بيعمله الشعب من خلال أدوات معينه زى الجيش او من خلال شخصيات مشهورة ومعروفه للشعب عشان تحقق طموحاته لتغيير نظام الحكم اللى مش قادر يلبى طموحات ومطالب شعبه..

إيه رأيك بقى.. إيه التعريف من اللي اتقالوا دول تقدر تتطبقوا على ثورة يناير..
فأجاب صديقي متحيرا.. والله ما انا عارف.. انت لغبطني بالجامد..

عايز أقولك كمان ان كلمة "ثورة" دي في معاجم اللغة العربية مصدرها "ثور" وفعلها "ثار.. يثور".. وهنا قاطعني صديقي متهكما.. ثور.. اللي هو ذكر البقرة يعني.. فقلت له .. أيوة.. وثار الشىء ثورا وثورانا.. يعني هاج وانتشر فهو ثائر ويقال: ثار الدخان والغبار.. يعني ثا ر به الشر والغضب.. وقال عز وجل "وأثاروا الأرض وعمروها".. يعني حرثوها وزرعوها واستخرجوا بركاتها ..

فقال صديقي وهو يهم بالوقوف..يعني دي كانت ثورة ولا مش ثورة..
فأجبته وانا أيضا أهم بالرحيل.. استفت قلبك يا صديقي..
وللحديث بقية..
لمزيد من المقالات

المقهى الدبلوماسي.. علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين.. والتحالفات المصرية