يوجد في المتحف المصري بالتحرير تابوت أثري فريد يعود لشخصية قزم يدعى "جد حر" (أو يُعرف أحيانًا بـ "چيحو")، وهو يعكس نظرة ومكانة الأقزام المتميزة في مصر القديمة. تابوتا غريبا يحمل نقشا لشخص يبدو من هيئته أنه قزم، والتابوت من حجر البازلت الأسود وعليه نقوش غريبة علي الجانبين لثعبان طويل له جناحين أسفل الرأس.
ناجية نجيب فانوسمدير عام سابق بالمتحف المصريخبير أثري وسياحي
أنه تابوت لقزم من العصر المتأخر، حيث كان معتادا وجود أقزام في مصر وكان من حق أي شخص يتوفى مهما كانت مكانته أن يوضع في تابوت ويدفن.
وأن التابوت لأحد الأقزام الراقصين أمام الملوك من العصر المتأخر، ويحمل نصوصا تمثل تعاويذا سحرية.
تفاصيل النقوش والرموز• الجسد والبعث: يصور غطاء التابوت صاحبه القزم بجسد منمنم أو قصير الأطراف، بينما تظهر على خلفية الغطاء أو جوانبه ربة السماء "نوت" وهي تحتضنه وكأنه سيولد من جديد من جسد أمّه كابنها أوزير رمز البعث والخلود.
• الرسومات الجنائزية: تظهر على التابوت نقوش دقيقة تحاكي رحلة الميت نحو العالم الآخر، بما في ذلك مشاهد العزاء الأسطورية التي تجسد حزن الإلهتين "إيسة" (إيزيس) و"نبت حوت" (نفتيس)
غالبا كان القزم من افريقيا لان الملوك كانوا يجلبون هؤلاء الاقزام منها، والتعاويذ السحرية التي علي جانبي التابوت للحماية بعد الوفاة، فلابد ان يحفظها ويتلوها حتى لا يتعرض لأذى في العالم الاخر.
وكان أشهر الأقزام المصريين "سنب" الذي عاش في عصر الأسرة الخامسة، وكان موظفا كبيرا يتمتع بكثير من الألقاب الاجتماعية والدينية والشرفية، وتزوج من امرأة ذات بنية طبيعية، ودفن في قبر فخم قريب من هرم خوفو بجبانة الجيزة.
حكاية التابوت وصاحبه
والقزم خنوم حتب هو كاهن ومسؤول مصري قديم بارز عاش في عهد الأسرة الخامسة (حوالي 2494 - 2345 قبل الميلاد) من الدولة القديمة. يعد تمثاله الشهير المعروض في المتحف المصري بالتحرير بالقاهرة أحد أبرز الأدلة الأثرية على دمج واحترام الأشخاص ذوي الإعاقة والقزامة في المجتمع المصري القديم، وتوليهم مناصب قيادية رفيعة في الدولة.
ألقابه ومناصبه في الدولة
حمل خنوم حتب ألقاباً هامة تعكس مكانته المرموقة داخل القصر الملكي، ومنها :• الكاهن.• المشرف على الخزانة الملكية.• مشرف الملابس الملكية او رئيس خزانة الملابس
• مكانة الأقزام: لم يكن القزم في مصر القديمة مهمشًا، بل كان يُنظر إليه بنظرة تقدير لا تخلو من التقديس أحيانًا، واعتُبروا مميزين بقربهم من الآلهة أو لطاقتهم الخاصة.
• الوظيفة: كان القزم "چيحو/جد حر" يعمل راقصًا في الاحتفالات والمناسبات الدينية المرتبطة بالمعبودات الكبرى مثل العجل "أبيس" في العصور المتأخرة (تحديدًا في الأسرة الثلاثين).
• الدفن والمقبرة: نال هذا القزم تقديرًا بالغًا جعله يُدفن في تابوت من حجر البازلت أو الجرانيت، بل وشارك أحيانًا سيده في مقبرة واحدة، مما يعكس مدى الحب والتقدير اللذين حظي بهما في حياته وبعد وفاته.
حظي الأقزام في مصر القديمة بمكانة اجتماعية وإنسانية رفيعة، ولم يتعرضوا للتهميش أو الإقصاء كما حدث في بعض الحضارات المعاصرة لهم.
المكانة الاجتماعية والمهنية المناصب الرفيعة: عمل الأقزام في القصر الملكي وشغلوا وظائف إدارية حساسة ومهمة، مثل إدارة الأغنام والأبقار والمجوهرات والملابس الخاصة بالملوك.
الأعمال الدقيقة: تفوقوا في الحرف اليدوية الدقيقة مثل صياغة الحلي وصناعة المعادن.
الزواج العائلي: تزوج بعضهم من نساء من الطبقات الراقية أو أميرات القصر، وعاشوا حياة أسرية مستقرة ومصورة بوضوح في المقابر.
أشهر أقزام مصر القديمة
القزم "سنب": يُعد أشهر قزم في مصر القديمة (عاش في الأسرة الرابعة)، وكان مشرفاً على القصر الملكي وممتلكات الملك، وامتلك ثروات ضخمة من الماشية. وُجد تمثاله الشهير والمذهل مع زوجته وأولاده في المتحف المصري بالتحرير.
"خنوم حتب": صاحب التمثال الشهير الذي يجسد الاحترام الإنساني العميق لذوي القزامة في المجتمع الفرعوني.
الجانب الديني والرمزي
الآلهة الأقزام: قدس المصريون القدماء آلهة على هيئة أقزام، أبرزهم الإله "بِس" (Bes)، وهو إله الحماية والمرح والفرح والبهجة وحامي الأطفال والنساء الحوامل، وكان يصور على هيئة قزم ممتلئ الجسم ومبتسم.
النظرة الروحية: لم يروَ أنهم عوملوا بدونية دينية، بل اعتبروا جزءاً طبيعياً ومتكاملاً من النسيج البشري والكوني في الفن والعقيدة.
فرق المصريون القدماء بين الأقزام "الحقيقيين" (جينيا) والبيغمي، الذين وصلوا إلى مصر، من المفترض أنهم أسرى غريبون، من تلك المناطق في غرب إفريقيا حيث لا يزال أفراد هذه المجموعة العرقية يعيشون (على مسافة هائلة من المملكة المصرية القديمة، لا سيما بالنظر إلى الافتقار إلى الاتصالات الحديثة)، على الرغم من أن الأصل المحتمل للأقزام الراقصين ربما كان السودان الحديث أو إثيوبيا (إذا كانوا في السابق أكثر انتشارًا).
تم توظيف الأقزام حصريًا في المناسبات الخاصة جدًا للرقص والعروض البهلوانية في المعابد والأضرحة.
وبدلاً من ذلك، تم توظيف الأقزام حصريًا لأعمال حرفية ذات مهارات عالية وواجبات فنية. ومع ذلك، فإن علماء المصريات الحديثين يحذرون من توخي الحذر، فالمصري القديم لم يفرق بين الأقزام والبيغمي للتمييز بينهم، بل اختاروا ببساطة أنشطتهم وفقًا لمهاراتهم.
الأقزام في مصر القديمة نوعان:
النوع الأول: هو القزم الأفريقي الذي أحضره المصري القديم خلال تجارته مع النوبة وبلاد بونت، وكان دوره يقتصر على الرقص في القصر الملكي، لإدخال السرور على قلب الملك وهو ما يعرف بـ"الرقص للأرباب"، وقد جيء بأول قزم من بلاد بونت، في عهد الملك جد كا رع، من الأسرة الخامسة.
النوع الثاني: هو القزم المصري وعلى الرغم من أنهم كانوا يعانون من تشوه جسدي، حيث كانوا يتميزون برأس كبير وجذع طبيعي وأطراف قصيرة، إلا أنهم اشتهروا بصناعة الحلي في مصر القديمة، وذلك نظرا لصغر أطرافهم التي كانت تمكنهم من تشكيل الحلي بسهولة وميزتهم عن غيرهم، ويتضح ذلك من خلال أحد المناظر المصورة على جدران مقبرة مريروكا بمنطقة سقارة.
محرر بالموقع الموحد للهيئة الوطنية للإعلام
يوجد في المتحف المصري بالتحرير تابوت أثري فريد يعود لشخصية قزم يدعى "جد حر" (أو يُعرف أحيانًا بـ "چيحو")، وهو...
لم تعد أوروبا تتعامل مع الأمن باعتباره ملفًا عسكريًا منفصلًا عن الاقتصاد والمجتمع، بل بدأت تعيد تعريف مفهوم الأمن نفسه...
ليس كل ما يدور في أروقة الساسة يُكتب في البيانات، وليس كل ما يُطرح في اللقاءات يكشف وحده ما وراءها....
يعد طلب العلم في الإسلام رسالة سامية تتجاوز حدود التحصيل الذهني إلى بناء الإنسان روحا وسلوكا، فهو عبادة قلبية تقرب...