د. طنطاوي يستعرض الخطاب العقلي في القرآن في مواجهة المشركين

حول قول ألله عز وجل: "قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ ۗ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ ۚ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16)"سورة الرعد.

أوضح الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر السابق أن في هذه الآية الكريمة، وجه الخالق عز وجل، عن طريق نبيه صلى الله عليه وسلم أسئلة إلي المشركين الذين حاجوا وجادلوا في ذات الله عز وجل وفي صفاته سبحانه وتعالي فقال عز وجل" قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّه ".

قال الإمام الفخر الرازي عند تفسير هذه الآية الكريمة، إن الله عز وجل كما بين أن كل من في السماوات والأرض، ساجد لله عز وجل، رد سبحانه وتعالي علي المشركين في هذه الآية بأن الله عز وجل رب السماوات والأرض وأن هذا الجواب يقر به كل مسئول، ويعترف به ولا ينكره. وقد أمر الله سبحانه وتعالي، النبي أن يقول هذا الجواب لهؤلاء المشركين تنبيهًا علي أنهم لا ينكرونه البتة، أي قل أيها النبي لهؤلاء المشركين من رب السموات والأرض، فإذا ما أبوا الرد عليك عنادًا، فواجههم بالحقيقة التي لا يستطيعون إنكارها وهي أن الله عز وجل، هو وحده خالق هذه الأجرام العظيمة ، هو خالقها علي غير مثال سابق، و في قول ألله سبحانه وتعالي " قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا"، ثم جاء الأمر الثالث في هذه الآية الكريمة من الله عز وجل، للنبي صلي الله عليه وسلم للرد علي هؤلاء المشركين لإفحامهم وتوبيخهم؛ والمعني قل لهم أيها النبي :أعلمتم حق العلم أن الله عز وجل، رب السموات والأرض، واتخذتم من دونه سبحانه وتعالي، أولياء نصراء عاجزين لا يملكون لأنفسهم ولا لغيرهم نفعًا ولا ضرًا، وفي قوله عز وجل "أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُون" تنبيه للسامعين للنظر إلي تلك الصفة أي أنهم لا يملكون شيئًا وأن هؤلاء المشركين أن أحسنوا التفكير في هؤلاء الأولياء أيقنوا أن هؤلاء الأولياء أحقر من يلتفت إليهم أو أن يطلبوا منهم طلبًا.

ثم جاء الأمر الرابع في الآية الكريمة ليبرهن علي بطلان اعتقاداتهم بدلائل حسية، فيقول الله عز وجل" قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّور"، والمعني قل لهم أيها النبي هل يستوي في عرف أي عاقل الأعمى والبصير أو الظلمات والنور، كذلك لا يستوي الكفر والإيمان، فإن الكفر ظلمات في البصيرة والقلب أما الإيمان فهو نور في القلب وإشراق في النفس. و المراد بالأعمي هنا الكافر أما المراد بالبصير فهو المؤمن، والمراد بالظلمات الكفر والنور هو الإيمان .

وتابع أن التعبير في القرآن الكريم عبر في جانب الظلمات بصيغة الجمع وعبر في جانب النور بصيغة الإفراد لأن النور له حقيقته واحدة و أن من نتائجه الكشف والظهور وأن تعدد أسبابه لا يغير حقيقته ، أما الظلمات فإنها متنوعة بتنوع أسبابها :فهناك، ظلمة السجون، وهناك ظلمة القبور، وهناك ظلمة العقول والتي من نتائجها تعدد أنواع الكفر والضلال كما هو الحال في كل من ضلوا، عن طريق الحق . ثم جاء قول ألله عز وجل "أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ"، نجد في هذ الجملة من الآية الكريمة توبيخ لهؤلاء المشركين علي جهلهم لأنهم عبدوا من دون الله الخالق عز وجل، مخلوقات مثلهم شركاء عاجزون لن يخلقوا ذبابًا ولو اجتمعوا.

ثم اختمت الآية الكريمة بالأمر الخامس في قول الله عز وجل "قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّار" و المعني قل لهم يا أيها النبي أن الله عز وجل هو الخالق لكل شيء في الكون وأنه سبحانه هو الواحد الأحد الفرد الصمد القهار لكل ما سواه وهو الغالب، نسأله سبحانه وتعالي أن يوفقنا إلي ما يحب ويرضي.

برنامج (مع القرآن الكريم) يذاع يوميًا عبر إذاعة القرآن الكريم، إعداد وتقديم سعد المطعني.

لمتابعة البث المباشر لإذاعة القرآن الكريم...اضغط هنا