فى التوراة .. الإسرائيليون غزاة والقدس عربية

كان ديفيد بن جوريون مؤسس إسرائيل كاذبا عندما أعلن بوقاحة أن حقوق اليهود فى أرض الميعاد يضمها كتاب " التوراة " ، بينما التوراة نفسها تصف القدس أو أورشليم دون لبس أو غموض بأنها جزء من أراضي الأعداء .. أما هؤلاء الأعداء فهم الكنعانيون أو الفلسطينيون سكانها الأصليون ، وقبل أن يعرف اليهود طريقهم إلى القدس كانت مصر الفرعونية تسيطر عليها كما تقول نقوش آنية فخارية باللغة المصرية القديمة ترجع إلى فترة حكم الفرعون " سيزوستريس  الثالث  " ( 1878 – 1842 ق . م ) وكانت عليها أسماء تسع عشرة مدينة كنعانية من بينها مدينة " روشاليموم " ، وتعتبر تلك أول إشارة إلى تلك المدينة فى أي سجل تاريخي ، أما اسمها فيبدو أنه يتضمن اسم الإله السوري " شالم " الذى قيل إنه هو نفسه الشمس الغاربة أو كوكب المساء .

كما تم اكتشاف نصوص فى تل العمارنة بمصر عام 1887 تحتوى على 360 رسالة من أمراء كنعان إلى الفرعون تستنجد بهم ضد أعدائهم ، ولكن يبدو أن مصر التى كانت تحارب الحيثيين آنذاك لم تؤازرهم المؤازرة المرجوة .. وأنهى ( عبدي – هبة )  حاكم القدس رسائله قائلا  إنه إذا أحجمت مصر عن إرسال المدد فسوف تسقط أرض القدس بلا جدال فى أيدي أعدائه – وذلك هو الدرس القديم الذى يعلمنا إياه تاريخ ما قبل التاريخ وهو أنه إذا لم تكن مصر هناك فإن القدس تسقط ، وحينما صارت هناك حررها صلاح الدين الأيوبي ، وحين ضعفت أو انتكست سقطت القدس فى يد إسرائيل .

***

الحديث عن التاريخ والقوانين والمواثيق الدولية هو حجة الضعفاء فى عالم لا يحترم إلا الأقوياء ، لكن دروس التاريخ أيضا تعلمنا أن الغزاة راحلون راحلون ، وأن أصحاب الحق عائدون عائدون .

لقد جاء الصليبيون ليبقوا ، فأقاموا الممالك والإمارات ، لكنهم فى النهاية أخرجوا بعد أن تهاوت دعاواهم " بالدفاع عن موطن المسيح " .. شعار حملاتهم الملطخة بدماء ضحاياهم ، بينما المسيح ودينه " السلام " منهما براء ، لتظل القدس عربية إسلامية لما يقرب من ألف وثلاثمائة عام ، باستثناء الفترة التى احتلها الصليبيون .

وجاءت جولدامائير رئيسة وزراء إسرائيل لتعلن مقولتها الشهيرة : " لا وجود للفلسطينيين " – إنها قدرتهم التاريخية على الكذب والتزوير .

ويقف وزير الدفاع الإسرائيلي الجنرال موشي ديان بعد سيطرته على القدس عام 1967 ليتابع المسئولين الإسرائيليين : " لقد عدنا إلى أكثر أماكننا قداسة ، لقد عدنا ولن نتركها قط مرة أخري " .

غير أن ادعاء إسرائيل ملكية المدينة - وهو  أمر مشكوك فيه – تطور تطورا خطيرا .. ففي نهاية حرب الأيام الستة كانت إسرائيل قد احتلت الضفة الغربية وغزة وشبه جزيرة سيناء والجولان إلى جانب القدس ،  ويعتبر هذا مخالفا لكل من قوانين لاهاي التنظيمية الصادرة عام 1907 ، وأيضا لاتفاقيات جنيف لعام 1949 ، فطبقا للقانون الدولي فإنه لم يعد مسموحا بضم الأراضي التى يتم الاستيلاء عليها عسكريا .. هذه الحقائق التي لا تقبل الجدل تأتي كشهادة علمية محايدة من الكتابة البريطانية " كارين أرمسترونج " فى كتابها  ( القدس مدينة واحدة .. عقائد ثلاث ) الذى ترجمه إلى العربية د. محمد عناني ، ود. فاطمة نصر ، وصدر عن دار نشر " سطور " .

تبدو أهمية كتاب القدس فى أنه يتتبع التاريخ الدموي لمدينة السلام .. ولم يكن حكام القدس من العرب والمسلمين إلا دعاة سلام ، بينما كانت الكراهية هي الدين الذى حكم به غيرهم القدس ، حتى مملكة داود وسليمان فى القدس والتي تستند إليها إسرائيل كحقوق تاريخية لم تحاول أن تنحو منحى أنبيائها ، حتى أن كثيرا من اليهود ينظرون لدولة إسرائيل على أنها فعل إنساني ينتهك الدين .

إن الإصرار على كون المدينة مقدسة دون فرض العدالة التى هي جزء جوهري من قدسية المدينة ، معناه السير فى طريق محفوف بالمخاطر .

وبالإمكان إدراك مدى الخطورة إذا نحن تأملنا بعض الأنظمة الماضية ، حيث تعقد المؤلفة البريطانية كارين أرمسترونج مقارنة منصفة بين حالة القدس حين تولى أمرها أصحاب الديانات الثلاث وغيرهم ، لتؤكد أن حكامها من غير المسلمين كانوا ينظرون إلى أهمية المدينة مهملين واجب التراحم ، فقد غاب البر عن أورشليم اليهودية حيث أصبح حكامها سادة مملكة لم تختلف نظمها كثيرا عن النظم الهيلينسية القاسية التى كان اليهود يحاربونها ، وأدى سلوكهم ذلك إلى اغتراب طائفة منهم – الفريسين – إلى الحد الذى طلبوا فيه من الرومان فى مناسبات عدة عزل الملوك اليهود ، حيث رأوا أن الحكم الأجنبي أفضل بكثير من حكم أولئك اليهود الأشرار .

كما تقدم أورشليم المسيحية مثلا صارخا على أخطار نبذ التراحم وعدم احترام حقوق الآخرين ، حتى أن الأباطرة المسيحيين كانوا ينظرون لوجود اليهود بالمدينة باعتباره كارثة ، وأسموهم بالهراطقة ، ومن ثم رحب اليهود بفاتحي فلسطين من الفرس والمسلمين ، وقدموا لهم العون العملي .

أما أورشليم الصليبية فكانت مدينة أشد ضراوة ، فقد قام الصليبيون كما يفعل إسرائيليو اليوم بتشييد مملكة ذات حيز أجنبي تعتمد على المساعدات الخارجية وتحيطها دول معادية ، وقد رأينا كيف كان الصليبيون مثل الإسرائيليين اليوم مولعين بالأمن – الذى لم يتحقق – لأسباب رأوها صحيحة ، لذا لم يكن هناك سوى قليل من الإبداع الحقيقي فى أورشليم الصليبية ، لأن الأدب والفن لا يزدهر فى جو قتالي .

وأيضا تحقق بعض الفرنجة فى أورشليم – كما يفعل الإسرائيليون – من أن مملكتهم لا يمكنها البقاء غريبة فى الشرق الأدنى ، وأن ما يجب عليهم فعله هو تأسيس علاقات طبيعية مع العالم الإسلامي المحيط بهم . إلا أن دين الكراهية الصليبي كان متأصلا لدرجة أنهم انقلبوا على بعضهم البعض مدفوعين بسموم أحقادهم . ودين الكراهية لا يجدي ، ومن السهولة أن يصبح انتحارا . وفقد الصليبيون دولتهم التى أقاموها على الظلم والاضطهاد ، والتي كانوا قد شقوا طريقهم إليها عبر جثث ثلاثين ألفا ، وبحر من الدماء وصل إلى ركبهم . وهو نفس ما تمارسه إسرائيل منذ قيامها ، كما تشهد لهم بذلك مذابحهم فى دير ياسين وكفر قاسم وقانا ، وهي شاهدة على أن سياسة الكراهية مع الدين هي التى تحكم إسرائيل منذ قيامها، فذبحوا الفلسطينيين أو شردوهم ، وهدموا مساكنهم،  وسرقوا مساجدهم ولفائف البحر الميت من المتحف الفلسطيني ، وهدمت البلدوزرات حي المغاربة التاريخي الذى يعتبر أقدم الأوقاف فى القدس ، وكان ذلك هو الفعل الأول فى عملية طويلة مستديمة لهدم القدس التاريخية العربية ، وتغيير مظهرها وشخصيتها تغييرا كليا .

وصارت القدس اليوم مدينة حصون تحدها شرقا مستوطنات ضخمة تقبع حول المدينة ، مثل التحصينات الصليبية القديمة ، إلا أن الأسوار والحصون لا تجدي ، وإلا كانت قد نفعت الصليبيين حين آن وقت إخراجهم .

لقد افتقدت المدينة المقدسة العدالة التى عرفتها فى أورشليم " اليبوسية " القديمة ، واستمرت فى ظل حكم داود " يابوسية " إلى حد كبير ، ولم يحاول طرد المسئولين " اليبوسيبن " من أورشليم ، وبقيت الإدارة اليبوسية فى مكانها ، إلا أن الحكومة الإسرائيلية لم ترق أبدا إلى نموذج داود – وهو منهم براء – ففي عام 1948 فقد ثلاثون ألف فلسطيني منازلهم فى غرب القدس ، ومنذ عام 1967 استمرت أعمال نزع ملكية الأراضي ، واستمرت الهجمات المهينة والخطيرة على الحرم الشريف .

ومن المفارقات أن اليهود لم يتمكنوا من دخول المدينة المقدسة إلا فى ظل الفتح الإسلامي فى مناسبتين سابقتين ، فقد دعا كل من عمر بن الخطاب ، وصلاح الدين الأيوبي اليهود للاستقرار فى المدينة المقدسة بعد توليهما الحكم هناك ، حتى أن صلاح الدين اعتبر متسامحا فى حق جرائم الصليبيين ، إلى درجة الخطأ ، لأنه لم يعاملهم بالمثل دما بدم وقتلا بقتل .