د.فاتن سليمان:المصري القديم تعلم من نهر النيل الاستقرار والعمران والزراعة

أوضحت دكتورة فاتن صلاح سليمان أستاذة تاريخ العمارة والتراث بكلية الهندسة أن المصري القديم كان سبّاقًا في إدراك العلاقة الوثيقة بين الطبيعة والعمران، مشيرة إلى أن نهر النيل كان المعلم الأول والملهم الأكبر له منذ أن وطئت قدماه وادي النيل، إذ أدرك أنه سر الحياة والرخاء على هذه الأرض. 

وأشارت دكتورة فاتن صلاح في حوارها ببرنامج (الساعة دي بتاعتنا) إلى أن المصري القديم اهتم بمتابعة نهر النيل وتعلّم من انتظام مياهه أول دروس الاستقرار والزراعة بعد حياة التنقّل، لافتةً إلى أنه لاحظ تكرار دورة النهر السنوية بدقة  والتي تتكوّن من ثلاث فترات متتالية الأولى فيضان المياه ، والثانية انحسارها وبداية ظهور الطمي وخير الأرض، والثالثة فترة نمو النباتات والمحاصيل واستوائها.

وأضافت أن تلك الملاحظات الدقيقة قادته إلى ابتكار أول نظام تقويمي سنوي في التاريخ  يعتمد على انتظام فيضان النهر وتكراره  لتتأسس من خلاله السنة المصرية القديمة التي جمعت بين النظامين الشمسي والقمري بطريقة متفردة، مؤكدة أن الحضارة المصرية سبقت التاريخ في دقتها وعبقريتها.

كما نوّهت بأن المصري القديم لم يكتفِ بمتابعة حركة النهر فحسب لكنه ربطها كذلك بحركة الأجرام السماوية والنجوم  ومن بينها نجم الشعرة اليمانية " سايرس" الذى لاحظ أنه يبلغ أقصى احتراقه في العاشر من سبتمبر، وهو اليوم الذي اعتبره بداية العام المصري القديم، ويتزامن مع ذروة فيضان النيل.

وأكدت أن التقويم المصري القديم كان تجسيدًا لعبقرية الإنسان المصري حيث قسّم السنة إلى ثلاثة فصول رئيسية مرتبطة بدورة نهر النيل تتمثل فى فصل الفيضان، وفصل الزراعة، ثم فصل الحصاد الذي أطلق عليه المصريون القدماء اسم " شِمُو" ، وهو فصل البهجة وجني الثمار بعد جهد عامٍ كامل.

وأوضحت أن هذا الفصل كان يمثل ذروة النشاط الإنساني والإجتماعي في مصر القديمة حيث كان المصريون يحتفلون بأعياد الحصاد لمدة واحدٍ وعشرين يومًا متتالية، لا ليوم واحد كما هو الحال الآن مؤكدة أن المصريين كانوا يقدّسون العمل ويحتفون بالخير والرخاء في نهاية كل عام زراعي.                                         

وأضافت الدكتورة فاتن أن المصري القديم كان متدينًا بطبعه وكان يربط كل مظاهر حياته بالجانب الروحي والديني، مشيرة إلى أنه حين اعتنق المصريون الديانة المسيحية وجدوا فيها امتدادًا طبيعيًا لإيمانهم القديم لأنها ديانة توحيدية وسماوية  فتقبلوها بسرعة شديدة مع احتفاظهم بعاداتهم وطقوسهم الزراعية والاحتفالية.

وبيّنت أن الشهور القبطية الحالية هي امتداد مباشر للسنة المصرية القديمة  حيث تحولت التقويمات الزراعية إلى تقويم كنسي قبطي ما زال مستخدمًا حتى اليوم في مصر الريفية، إذ يربط الفلاح المصري مواسمه بشهور مثل توت، بابه، وأمشير، كما كان يفعل أجداده منذ آلاف السنين.

وتابعت موضحة أن المصري القديم واجه إشكالية توافق الأعياد مع مواسم الصوم والقيامة  فقام بحلها بطريقة راقية تعكس تسامحه وإيمانه إذ أجّل احتفاله بعيد الحصاد " شم النسيم " ليكون في اليوم التالي لعيد القيامة المجيد، ليحتفل بالبهجة بعد الصيام وهكذا ظل شم النسيم متلازمًا مع عيد القيامة حتى اليوم في مشهدٍ يجسد التداخل الفريد بين الديانة القديمة والمسيحية.

وأضافت أن السنة المصرية كانت تتكوّن من اثني عشر شهرًا كل منها ثلاثون يومًا، ليصبح المجموع ٣٦٠ يومًا، ومع بقاء خمسة أيام حتى عودة نجم الشعرة للظهور، ثم أضاف المصري القديم خمسة أيام احتفالية أطلق عليها اسم " شهر النسيء " وهو شهر أعياد رأس السنة المصرية القديمة لافتة إلى أنه خلال هذه الأيام الخمسة كان المصري يحتفل يوميًا بإحدى الشخصيات المقدسة في معتقداته: إيزيس، أوزوريس، نفتيس، ست، وحورس، لتكون أيام فرح روحي واجتماعي تُعلن نهاية عام وبداية آخر.

وأكدت أستاذة تاريخ العمارة والتراث أن المصريين القدماء كانوا شعب حياة لا شعب موت، ردًّا على من يظن أن حضارتهم انشغلت بالمقابر والجنائز، قائلة: " لقد آمن المصري بالحياة الأبدية لأنه أحب الحياة ذاتها فتصور الجنة على هيئة حقول خضراء تتوسطها أنهار تمامًا كأرض مصر التي اعتبرها الفردوس على الأرض". 

واختتمت حديثها برسالة حب واعتزاز قائلة :"من يعرف مصر وتاريخها يدرك أنها جنة الله على الأرض، وأن حبها يجري في العروق كما يجري النيل في أرضها" .

يذاع برنامج ( الساعة دي بتاعتنا) على موجات إذاعة الشرق الأوسط يوم الخميس من كل أسبوع الساعة ١٢ ظهرا ، تقديم : أسماء الهواري.                                                                                

لمتابعة البث المباشر لإذاعة الشرق الأوسط .. أضغط هنا