الغيبة من الكبائر ويجب التوبة منها

ورد إلى برنامج (بريد الإسلام) رسالة من مستمع يقول فيها:انتشر بين زملائنا في العمل قول بأن الغيبة من الصغائر ويكفرها الاستغفار فقط، مستخفين بخطورتها رغم تحذيرنا لهم من الانشغال بأسرار الآخرين وأعراضهم، فهل هذا القول صحيح؟ وما الدليل الشرعي على حكم الغيبة، وحكمتها؟

يجيب عن هذه الرسالة  الدكتور صبري عبد الرؤوف أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر:

هذا القول بأن الغيبة من الصغائر هو قول غير صحيح، وهو استخفاف بحدود الله تعالى، لقد اتفق الفقهاء على أن الغيبة من الكبائر وليست من الصغائر، ومن شارك فيها فهو آثم يستوجب التوبة.

ذكر الإمام القرطبي في تفسيره أنه لا خلاف في أن الغيبة من الكبائر، وأن من اغتاب أحداً عليه أن يتوب إلى الله عز وجل منها.

الأدلة الشرعية على ذلك:

 * من القرآن الكريم: استدل الفقهاء بقوله تعالى في سورة الحجرات: ({وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ}). وهذا التشبيه البالغ بأكل لحم الميت يدل على عظيم جرمها.

 * من السنة النبوية: استدلوا بما جاء في سنن أبي داود أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لما عُرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم".

 * تحديد مفهومها: جاء في صحيح مسلم عن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتدرون ما الغيبة؟" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "ذكرك أخاك بما يكره". قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: "إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته". وهذا يوضح أن مجرد ذكر الصفة المكروهة في غياب صاحبها يُعد غيبة محرَّمة.

وأوضح أن الغيبة تؤدي إلى فساد العلاقة بين الناس وإلى توليد الحقد والغل والكراهية، وتُفسد الضمائر. وكلما كانت الإساءة إلى الآخرين أشد، كلما كانت الحرمة أشد. ولهذا قال الفقهاء: إن الغيبة إن كانت في أهل العلم وحملة القرآن الكريم فهي كبيرة من الكبائر المغلظة.

التوبة من الغيبة لا يكفي فيها الاستغفار أو الإقلاع عن الذنب على عدم العودة إليها.

برنامج (بريد الإسلام ) يذاع عبر إذاعة القرآن الكريم يوميا تقديم محمد عويضة.

لمتابعة البث المباشر لإذاعة القرآن الكريم..اضغط هنا