حكم قضاء الصيام مع الستة أيام من شوال

قال دكتور هانى تمام أستاذ الفقه بجامعة الأزهر إن من أفطر بعذر فى رمضان كالمرأة الحائض والمريض والمسافر وجب عليه أن يقضي ما عليه من الأيام التى أفطر فيها بقدر ما يتيسر له المهم ألا يؤخر قضاء هذه الأيام فعن السيدة عائشة قالت :كانَ يَكونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِن رَمَضَانَ، فَما أسْتَطِيعُ أنْ أقْضِيَ إلَّا في شَعْبَانَ.

وذكر أنه من الأفضل لمن عليه أيام من رمضان أن يسارع ويبادر بصيامها لتبرأ ذمته من هذه الأيام، أما من أخر قضاء ما عليه بغير عذر حتى أتى عليه رمضان آخر فقد أثم بتأخيره واختلف فيه الفقهاء فذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابله إلى وجوب الفدية مع القضاء .

مؤكدا أن الفدية هى إطعام مسكين عن كل يوم واستدلوا على ذلك بقول بعض الصحابة الكرام رضى الله عنهم عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: (مَنْ فَرَّطَ فِي صِيامِ شَهْرِ رَمَضَانَ حَتَّى يُدْرِكَهُ رَمَضَانٌ آخَرُ، فَلْيَصُمْ هَذَا الَّذِي أَدْرَكَهُ، ثُمَّ لْيَصُمْ مَا فَاتَهُ وَيُطْعِمْ مَعَ كُلِّ يَومٍ مِسْكِينًا).

وذهب الحنفية إلى أن الواجب عليه هو القضاء فقط ولا فدية عليه مع إثمه بتأخيره أما من أخر القضاء بسبب عذر حتى أتى عليه رمضان أخر فلا إثم عليه ووجب عليه القضاء فقط .

موضحا أن النية فى قضاء رمضان لابد من تبييتها بالليل بمعنى أن ينوى من الليل صيام الغد، أما اذا لم ينو بالليل ونوى صيام ما عليه فى النهار فلا يجوز ذلك .

وبين أنه لا يجب التتابع فى القضاء بل يجوز صيامها متفرقة.

وفى نهاية حديثه تحدث عن جواز صيام أيام القضاء مع الستة من شوال، وذهب جمهور الفقهاء إلى أنه لا يجوز بل يصوم الإنسان كل نوع بمفرده فلا يتم الجمع فى النية بين القضاء وأيام شوال.

وذهب الشافعية إلى جواز الجمع بين النيتين كأن يصوم بنية القضاء والستة من شوال وهذا من باب التيسير والتخفيف على الناس؛ فالمرأة التى لم تصم فى رمضان إذا استطاعت أن تصوم القضاء أولاً ثم الستة من شوال فهذا أفضل وإذا لم تستطع وجمعت بين النيتين فلا حرج ولها الأجر والثواب.

برنامج فقه الصيام يذاع عبر إذاعة القرآن الكريم إعداد الإذاعية أمل سعد