خصائص شعر البوصيري  صاحب قصيدة البردة

بلغ صيت الشاعر البوصيري الكثير من الشهرة والصيت، وذلك بسبب قصيدة البردة التي مدح بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقد كتب غيرها العديد من القصائد والأشعار.

البوصيري

هو شرف الدين محمد بن سعيد الصنهاجي البوصيري، وهو شاعر عربي من أصل أمازيغي، ويعتبر من أكثر الشعراء تميزاً بكتابة القصائد في مجال مدح الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-، ولد البوصيري في صعيد مصر في العام 1213م، تحديدًا في قرية دلاص في بني سويف، ولكنه رحل إلى القاهرة لدراسة علوم اللغة العربية، وقد درس قواعد العروض، والأدب العربي، والتاريخ الإسلامي، وعلم التشكيل، ومنذ صغره وهو يتلّقى العلوم المختلفة، وقد حفظ القرآن الكريم في طفولته، وقد عاصر ودرس على يد العديد من الشعراء المعروفين ومنهم عمر ابن الفارض، وابن مطروح، وبهاء زهير.

كما درس البوصيري الصوفية مع أبي العباس المرسي، ومن ثم كرس حياته وكل طاقته وأشعاره لمدح النبي صلّى الله عليه وسلّم، وكان له تأثيرًا كبيرًا على العديد من العلماء مثل أبو حيان الغرناطي، وأبو الفتح ابن سيد الناس العمري، ومن مؤلفات البوصيري:

• أم القرى في مدح خير الورى.
• الكواكب الدرية في مدح خير البرية.
• ذخر المعاد.
• ولامية المخرج والمردود على النصارى واليهود.
• تهذيب الألفاظ العامية.

خصائص شعر البوصيري

منذ أن كان البوصيري فتيًا وهو يكتب الشعر ويتغنى به، ومن خصائص شعر البوصيري:

• امتاز شعر البوصيري أنه كثير الرصانة والجزالة.
• استخدم البوصيري الألفاظ والتعبيرات المميزة والفصيحة، وهو ما جعل قصائده مميزة ومفهومة.
• عُرف شعر البوصيري باحتوائه على الحي المرهف، وقوة العاطفة، والكثير من ألفاظ المدح.
• اختص البوصيري في كتابة الشعر في مديح الرسول - صلى الله عليه وسلم-، وكتب الكثير من الشعر الصوفي ولكن كان شعره أقوى من جميع المعاصرين له.

قصيدة البردة للبوصيري

تعتبر قصيدة البردة للبوصيري من أشهر قصائده على الإطلاق، ولشدة شهرتها تم شرحها وتفسيرها إلى أكثر من تسعين مرة في اللغة العربية، والفارسية، والتركية، والبربرية، وقد أجمع النقاد على أنها أفضل المدائح النبوية بعد قصيدة كعب بن زهير " بانت سعاد"، وإليك بعض من أبيات قصيدة البردة:

أمِنْ تذَكُّرِ جيرانٍ بذي سلمِ ** مزجتَ دمعًا جرى من مقلةٍ بدمِ

أمْ هبَّتِ الريحُ من تلقاءِ كاظمةٍ ** وأوْمَضَ البَرْقُ في الظلْماءِ مِنْ إضَمِ

فما لعينيكَ إن قلتَ اكففا هَمَتا ** ومَا لِقَلْبِك إنْ قُلْتَ اسْتَفِقْ يَهِمِ

أَيَحْسَبُ الصَّبُّ أنَّ الحُبَّ مُنْكتِمٌ ** ما بَيْنَ مُنْسَجِم منهُ ومضطَرِمِ

لولاَ الهَوَى لَمْ تُرِقْ دَمْعًا عَلَى طَلَلٍ ** ولا أرقتَ لذكرِ البانِ والعَلمِ

فكيفَ تُنْكِرُ حُبَّا بعدَ ما شَهِدَتْ ** بهِ عليكَ عدولُ الدَّمْعِ والسَّقَم

وَأثْبَتَ الوجْدُ خَطَّيْ عَبْرَةٍ وضَنًى ** مِثْلَ البَهارِ عَلَى خَدَّيْكَ والعَنَمِ

نعمْ سرى طيفُ من أهوى فأرقني ** والحُبُّ يَعْتَرِضُ اللَّذاتِ بالأَلَمِ

يا لائِمِي في الهَوَى العُذْرِيِّ مَعْذِرَةً ** منِّي إليكَ ولو أنصفتَ لم تلُمِ