عيد العمال .. أصله مصري

بمناسبة الاحتفال بعيد العمال في الأول من مايو من كل عام نذكر أن بداية الاحتفال به جاء عام 1886 عندما أقر مؤتمر الاتحاد الأمريكي للعمال في 1885، بتحديد ساعات العمل اليومية إلى ثماني ساعات يوميا على أن يطبق هذا القرار اعتبارا من 1 مايو 1886.

ومن هنا تم تبني هذا القرار في مختلف دول العالم وعرف باسم اليوم العالمي للعمال Labour Day أو International Workers' Day وفيه تحتفل معظم دول العالم بعيد العمال العالمي لدعم العمال والاحتفال بالنضال والتضحيات التي قدموها على مدى السنوات.

ويقول الدكتور محمود حامد الحصري مدرس الآثار واللغة المصرية القديمة بجامعة الوادي الجديد أن بعض الدول تحتفل بيوم العمال في أول يوم اثنين من شهر سبتمبر، ويتم إعلان هذا اليوم في أغلب الدول على أنه عطلة رسمية تكريما للعمال، وتقديرا لجهودهم، وتحفيزهم على المطالبة بحقوقهم.

- العمال في مصر في عصر القديمة

لكن إذا نظرنا إلى فكرة تكريم العامل فنجد أنها بدأت قبل ذلك بآلاف القرون في مصر القديمة حيث تشير نقوش المعابد والمقابر إلى قيمة العمل لدى المصريين باختلاف الطبقات الاجتماعية فمدينة العمال خير شاهد علي بناء الأهرام في هضبة الجيزة من عصر الدولة القديمة.

ويضيف أنه تعتبر جبانة ومدينة العمال بناة الأهرام بالجيزة من أهم شواهد بناة الأهرامات، حيث أنه كان المكان الذي عاش ومات فيه العمال الذين اشتركوا في بناء المجموعات الهرمية لكل من خفرع ومنكاورع، بالإضافة إلى بقايا سكنية أقدم ترجع لعهد خوفو.

وتم الكشف عن منازل ومخازن وثلاثة شوارع رئيسية ومبنى إداري ملكي داخل أسوار تلك المدينة، وكذلك أربعة صالات ضخمة، يحتمل أن تكون هي الثكنات التي كان ينام فيها العمال بناة الأهرامات ويعدون بها طعامهم.

وقد تم العثور على كمية هائلة من عظام السمك والطيور والأبقار والأغنام والماعز والخنازير، مما يكشف تكفل الدولة برعاية العمال لضمان الحصول على أفضل مقابل في كفاءة العمل.

- عصر الدولة الوسطى

واضاف د. محمود الحصري أنه في عصر الدولة الوسطى نشاهد اللاهون قرية بمركز الفيوم بمحافظة الفيوم بمصر، ومدينة عمال اللاهون - كاهون والتي تبعد 800 م من هرم سنوسرت الثاني وترجع أهميتها في أنها أقدم البلاد المصرية الواضحة المعالم.

- عصر الدولة الحديثة

في عصر الدولة الحديثة نشاهد في مدينة تل العمارنة (وكان اسمها "أخت أتون" أي: "أفق أتون") وهي العاصمة الجديدة التي أنشأها الملك إخناتون، وهي تقع على بعد خمسة وأربعين كم جنوب بني حسن بالمنيا حاليا.

وبفضل بقاء مساكن هذه المدينة سليمة بشكل يثير الدهشة، أمكن وضع خريطة تفصيلية للقصور الفسيحة التي عاش بها نبلاء القوم، بالإضافة إلى مساكن "عمال المقبرة" والموظفين.

كما توجد في دير المدينة في الأقصر شواهد أمدتنا بمعلومات عديدة ووفيرة عن طرق العمل وتنظيمه والفرق التي كانت تعمل بها وطرق حياتها والأمراض التي حدثت لهم وأسباب وفاة بعضهم أثناء العمل.

- إجازة العمال في مصر القديمة

تشير أوستراكا مؤرخة في العام الأربعين من حكم الملك رمسيس الثاني، وهي محفوظة في المتحف البريطاني، كتب عليها رئيس العمال أسماء عماله، البالغ عددهم 43 عاملا، وأمام كل عامل عدد الأيام التي تغيبها عن العمل، وأعذار التخلف عن العمل وهي مكتوبة بالحبر الأحمر، وكذا التأخير عن نوبة العمل، وكان من بين الأسباب "المرض بعدوى، أو لدغة عقرب، أو بسبب تقديم القرابين للآلهة".

وكان انحراف مزاج الزوجة سببا أحيانا في تخلف عامل عن نوبة عمله، أو قيامه ببعض الأعمال المنزلية.

- أول ثورة عمالية

ويقول د. محمود الحصري أن مصر القديمة عرفت أول ثورة اجتماعية في تاريخ الإنسانية، أشهرها تلك الثورة التي حدثت في عهد الملك بيبي الثاني، الأسرة السادسة، بعد أن بلغ من العمر 94 عاما، وازداد ضعفه تاركا السلطة لحفنة من أفراد الجهاز الإداري الطامحين للسلطة، وسلطت مصادر أدبية الضوء على هذه الثورة مثل بردية "إيبوور" وبردية "هاريس" ونبوءة "نفرتي" وبردية "اليأس من الحياة".

وتعتبر بردية "إيبوور"، المحفوظة في متحف ليدن الهولندي، المكتوبة بالخط الهيراطيقي، خير دليل على ما أصاب البلاد من فوضى وفساد أدى إلى سقوط الأسرة السادسة، وانهيار طبقات المجتمع بما في ذلك طبقة العمال الذين فقدوا سبل الرزق، وتفشت البطالة.

• الثورة العمالية في عهد الملك رمسيس الثالث كأول إضراب عمالي ذكرته النصوص الأدبية مثل بردية "هاريس" وبردية "تورينو" لعل أسبابها هو إنهاك خزينة الدولة بسبب حروب خاضها الملك رمسيس الثالث لحماية مصر من هجمات شعوب البحر، إلى جانب سيطرة الكهنة على ثروات البلاد، الأمر الذي أدى إلى عجز الحكومة عن الوفاء بالتزاماتها تجاه عمال، تأخر استلامهم مخصصاتهم العينية أكثر من مرة.

- حقوق العمال في مصر القديمة

تشير أغلب الوثائق المصرية إلى أن العمال في مصر القديمة كانوا يعملون تحت مراقبة سلطة الوزير المكلف بإمدادهم بالأدوات اللازمة للعمل، كما كانت الدولة مكلفة بإمدادهم بالمواد الغذائية.

وكانت طائفة العمال تتألف من 60 إلى 120 عاملا يقسمون إلى قسمين، كل قسم يخضع لسلطة رئيس عمال يحمل كل منهما لقب "كبير الفرقة أو المجموعة".

وكانت الدولة المصرية تمد هؤلاء العمال وأسرهم بحصص تموينية تعرف بنظام "الجرايات"، وكان أجرهم يدفع عينا في هيئة مواد غذائية تصرف من مخازن الدولة شهريا مثل القمح والشعير والأسماك والخضراوات وماء نظيف للشرب، بالإضافة إلى حوافز الاجتهاد في العمل وتضم البلح والجعة وغيرها من المواد الأخرى التي يحتاجونها.

حيث نجد من عصر الأسرة الرابعة وهو العصر الكبير الخاص ببناء الأهرام، أن شخص كبير من علية القوم يدعي "مني" ذكر أنه "كافأ بسخاء كل من ساهم في بناء وزخرفة مقبرته حيث يذكر النص "لن يندم أبدا كل من ساهم في بنائها، سواء كان فنانا أو قاطع أحجار، لقد أعطيت كل شخص مكافأته".

يؤكد أيضا أحد قضاة الأسرة الخامسة في الدولة القديمة إلى احترام طبقة العمال من خلال نص يقرأ "أن جميع من عملوا في هذه المقبرة (يقصد هنا مقبرته) نالوا أجرهم بالكامل من خبز وجعة وملابس وزيت وقمح بكميات كبيرة، كما أنني لم أُكره أحدا على العمل".

ومن المعتقد أن الملك "أمنحتب الأول" من عصر الأسرة الثامنة عشرة أول من ابتكر فكرة تكوين طائفة خاصة من العمال والفنانين، لذا أصبح محل تقديس منهم بعد وفاته، واستقر هؤلاء العمال في قرية تعرف باسم "دير المدينة"، وكانت محاطة بسياج وتتألف من سبعين منزلا بملحقاتها.