د. الشماع : المصرى القديم كان صاحب شخصية احتفالية

نفى الدكتور بسام الشماع المؤرخ والمحاضر الدولي في علم المصريات القول بأن المصري القديم كان يقضي وقته في التحنيط والكتابة على جدران المعابد وبناء الأهرامات، مؤكدا أنها أقاويل أبعد ما تكون عن الصحة ، فالمصري القديم كان صاحب شخصية محبة للاحتفالات والأعياد وكان دائما ما يلقى الهموم خلف ظهره .

وأشار من خلال برنامج (الشرق وأشياء أخرى) أن الشخصية المصرية شخصية احتفالية و"عيدية" حيث وجدت كلمة العيد في اللغة الهيروغليفية وتعنى الحب وهو ما يفسر وجود أشخاص كانوا يدعون" عيد " في العصر الفرعوني.

ودعا الجميع لزيارة مسطبة " مري روكا " بسقارة وكان ذي منصب هام في البلاط الملكي ولقب بالعديد من الألقاب وله مقبرة رائعة الجمال ويوجد على جدرانها الكثير من المناظر من بينها منظر لأسماء الثلاثة مواسم التي قسم المصري القديم السنة إليها،وهي موسم( آخت) بالهيروغليفية ويعلن بدء العام والفيضان ثم يليه بعد أربعة أشهر موسم (بيريت) ثم فى نهاية العام موسم( شيمو ) وهو موسم الحصاد وهو ما يوافق توقيت شم النسيم من العام حيث تكثر الفاكهة والخضروات في هذا الوقت من العام وتزدهر الأشجار والزهور .

واشار الى دراسة قام بها الدكتور منصور النوبي حصر بها جميع الأعياد الموجودة على جدران معابد الأقصر واكتشف ان المصري القديم رصد ووثق ١٦٢ عيدا على جدران معابد الأقصر فقط وهو ما يثبت أن المصري القديم كان صاحب شخصية احتفالية مشيرا الى ما كتب على أحد جدران المعابد " ارتدي الكتان الهفهاف الجميل وقرب العطور الى أنفك وعندما تكون أختك بجانبك وتضع يدها على يدك، منوها أن الأخت هنا المقصود بها الزوجة وهو ما تمت مشاهدته في رسوم الاحتفالات الموجودة على جدران المقابر والمعابد وهو أمر غريب أن نجد رسومات ملونة لحفلات على جدران المقابر وهو تعبير عن امنياتهم بأن تظل الاحتفالات والأعياد مستمرة حتى في الحياة الأخرى .

وذكر أن البصل الأخضر كان قاسما مشتركا في الوجبات الثلاث اليومية لدى المصري القديم منوها الى أنه استخدمه أيضا في الطب بالاضافة إلى الملح والعسل ، إلا أن العسل كان باهظ الثمن، ولذلك كان يقوم بتناول تين الجميز داعيا وزارة الزراعة إلى أخذ هذا النبات في الاعتبار حيث كانت شجرة الجميز شجرة مقدسة في مصر القديمة وكان المصري القديم يستخدم ثمارها في التحلية واستطاع أن يصنع منها العجوة .

كما أشار إلى ان عادة تلوين البيض المنتشرة فى شم النسيم لم تكن عادة مصرية قديمة وإنما ترجع الى العهود البيزنطية أو الرومانية وعلاقتها بالمسيحية أو الارثوذكسية والتى كان عادة ما يأتى في يوم الإثنين من الأسبوع، مؤكدا على أن "شم النسيم "لا يعتبر عيد ديني ولكن تم ربطه بحج الارثوذكسية ليحتفل به الجميع ويتحول إلى عيد اجتماعي .

وذكر د. الشماع أن المصري القديم كان أول من ابتكر الأعياد العامة والمواكب وإقامة الاحتفالات مشيرا الى أن اليونان قد نقلت فكرة الأعياد والاحتفالات والمواكب من المصريين القدماء، منوها أن اليونان هي من قامت بتعليم الإمبراطورية الرومانية ثم انطلقت الإمبراطورية الرومانية في التأثير على دول أوروبا جميعها في كل شؤون الحياة مثبتا بذلك أن المصري القديم هو من علم العالم الأعياد.

وأوضح أن المصري القديم ترك توصياته بأن لا يضيع الإنسان يومه في التفكير السلبي والتفكير الحزين لكن لابد أن يكون ايجابيا وسعيدا ومقبلا على الحياة دائما مشيرا إلى نص مصري قديم"وضع إكليل الورد على صدرك" موضحا أن كلمة إكليل كلمة تستخدم في الكنيسة المصرية الارثوذكسية.
وختم حديثه بالتأكيد على أن الشعب المصري صاحب تاريخ لا يفنى وهو على علاقة وثيقة بأمور أغلبها ذات صلة بالسعادة وأنه دائما ما يلفظ ويرفض أن يفسد الحزن يومه مهما حدث وهو ما يفسر وضع المصري القديم النكات على جدران المقابر وعلى البرديات .

يذاع برنامج ( الشرق وأشياء أخرى ) على موجات إذاعة الشرق الأوسط من الأحد الى الخميس الساعة ١١ظهرا .تقديم : د. هبة سعد الدين.

لمتابعة البث المباشر للإذاعة الشرق الأوسط...اضغط هنا