شخصية سيد قطب فى مسلسل «الجماعة» تكشف الجوهر البراجماتى للإخوان

قدم الجزء الثانى من مسلسل "الجماعة" حلقات تألق فيها الفنان محمد فهيم، وهو يؤدى شخصية سيد قطب، ونحن فى الأسبوع الأخير من شهر يوليو نتذكر ثورة 23 يوليو، والدور الذى

قدم الجزء الثانى من مسلسل "الجماعة" حلقات تألق فيها الفنان محمد فهيم، وهو يؤدى شخصية سيد قطب، ونحن فى الأسبوع الأخير من شهر يوليو نتذكر ثورة 23 يوليو، والدور الذى لعبه سيد قطب فى مسار الثورة، وكيف انقلب السحر على الساحر.. ففى بدايات الثورة حرض سيد قطب الضباط الشبان على إلغاء دستور 1923، وعدم دعوة مجلس النواب ومجلس الشيوخ للاجتماع، وبرر ذلك بمقولات منها أن الثورة لا تستجدى الشرعية من النظام الذى أسقطته. ثم اقترب قطب من جمال عبدالناصر ومنح نفسه حق التحدث باسم الضباط، أو مطلق البالونات، بمعنى أنه كان يكتب المقال حول فكرة يريد الضباط طرحها على الشعب، وبعد ذلك يتم قياس مردود ما كتبه قطب وما أثاره من ردود إيجابية وسلبية. لكن فى عام 1954 حاول الإخوان قتل جمال عبدالناصر، وشملت المحاكمات قيادات الجماعة، وأعدم ستة منهم، وانتهت مرحلة الغزل والإعجاب المتبادل بين الثورة والإخوان، وتحول سيد قطب إلى عدو صريح لثورة يوليو وكل ما له علاقة بالوطنية أو القومية العربية، لأنه اعتبر الإسلام هو الوطن، ووضع نظرية اعتبرها المكفرون الدستور الذى يلائم عقولهم الضالة. وجاء شكرى مصطفى ليتبنى هذا الفكر، ويكون "جماعة المسلمين"، ويقتل الشيخ محمد حسين الذهبى، ويحرم مظاهر الحضارة الحديثة، ويطلب صراحة العودة إلى الصحراء والاعتماد على السيف فى القتال، وعلى القمر والنجوم والأعشاب التى تنمو فى الصحراء، أى أنه أراد العودة إلى مجتع ما قبل الصناعة وما قبل اختراع آلة البخار حتى يشعر الناس بالأمن وبالتالى يتم تطبيق الشريعة عليهم، وهذا بالطبع نوع من الجهل المؤدى إلى تشويه صورة الإسلام، ولا يستفيد منه المسلمون لأنه لا تعارض بين عقيدة الإسلام والاستفادة من منجزات العلم والحضارة، لكن الإخوان (وهى الجماعة التى تولدت عنها كل الجماعات الإسلامية المسلحة فى كل بقاع الوطن العربى) قدمت إسلاما جديدا وضعه "حسن البنا"، بزعم الدفاع عن الإسلام الذى جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ومن يقرأ الإسلام الذى وضعه حسن البنا فإنه سوف يكتشف حجم الجناية التى ارتكبها البنا، فقد قزم الإسلام وحبسه فى دوائر ضيقة، وجعله أداة من أدوات تحقيق الوجاهة الاجتماعية والسيطرة على مصادر المال دون رقابة أو مناقشة تحت مسمى السمع والطاعة، ولعل فى تاريخ حسن البنا ما يؤكد على انحراف الرجل عن الإسلام الحق، ثم اكتمل هذا الانحراف بظهور سيد قطب الذى سافر إلى أمريكا وقضى فيها عامين وعاد ليتكلم عن أفكار كانت المخابرات الأمريكية تنفق الأموال الطائلة من أجل ترويجها فى العالم، فقد كانت الحرب العالمية الثانية قد انتهت فى عام 1945، وأثمرت عن قوة جديدة اسمها روسيا الشيوعية، وهى الخصم التقليدى لأمريكا الرأسمالية، فكان لا بد من اختراع سلاح ينفر الشعوب من هذه الدولة الشيوعية، فدخلت جماعة الإخوان اللعبة وأصبحت تشن الحملات الدعائية المضادة للشيوعية، وتحولت إلى بوق أمريكى. ورغم أن الإخوان حاربوا فى فلسطين 1948 ضد عصابات اليهود المسلحة التى كانت تقتل شعب فلسطين، فإنهم يمتلكون من البراجماتية السياسية ما يمكنهم من قبول التصالح مع إسرائيل، وقد وجدوا المبرر من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، فقالوا إن صلح الحديبية عمل به النبى صلى الله عليه وسلم، ولا مانع من الصلح مع إسرائيل.. وهنا نتوقف قليلا لنقول إن مسلسل الجماعة وثق اللقاءات التى تمت بين أعضاء السفارة الأمريكية فى القاهرة وقيادات من جماعة الإخوان، وفى هذه اللقاءات قال الهضيبى مرشد الجماعة إن الجماعة لا تعارض الاعتراف بدولة إسرائيل ولا التصالح معها!

إذن هى جماعة تلعب السياسة بغطاء دينى، وهذا أخطر ما فى الحكاية، لأن الدين مقدس واللعب بأعصاب المؤمنين بالدين وخداعهم بالعبارات الرنانة والوعود الكاذبة ليس من الدين ولا السياسة فى شىء، ومن أجل هذا كله لن تقوم لهذه الجماعة قائمة، لأنها اعتمدت على الكذب فى خطابها مع الشعب المصرى طوال ثمانين عاما أو يزيد.

«السمان والخريف» إدانة صريحة لحزب الوفد ولتخاذلـه عن مواجهة القصر

فيلم "السمان والخريف" من إخراج حسام الدين مصطفى، ومن بطولة محمود مرسى وعبدالله غيث ونادية لطفى وعادل أدهم، والقصة للكاتب الكبير نجيب محفوظ.. وبما أننا فى شهر يوليو فقد جاء اختيارنا لهذا الفيلم الذى أنتجته هيئة السينما عام 1967، أى أنه من إنتاج سينما القطاع العام، لكن الفكرة التى وردت فى هذا الفيلم كلها موجودة فى شخصية عيسى الدباغ (محمود مرسى)، وهذه الشخصية هى التى تحمل تناقضات حزب الوفد القديم، الحزب الشعبى الذى تشكل أثناء ثورة 1919، ثم انتهى به الأمر إلى الخروج عليه من جانب مكرم عبيد الذى أسس حزب الكتلة الوفدية، وخروج الدكتور أحمد ماهر ورفاقه الذين أسسوا الحزب السعدى، وظل الوفد برئاسة مصطفى النحاس، مرة تعلو همته ومرة تنخفض، إلى أن تحول إلى حطام فى صباح يوم 26 يناير 1952، يوم احتراق العاصمة فى ظل حكومة الوفد التى كان يرأسها النحاس باشا. وشخصية عيسى الدباغ تمثل الجناح التقدمى فى الوفد، وكانت هذه الفكرة قد نتجت عن تطور الظروف المحلية والدولية، فظهرت فكرة تشكيل جناح شبابى يحمل اسم الطليعة الوفدية، وهذه الطليعة مكونة من الطلبة الرافضين لفكرة المهادنة مع المحتل والرافضين لسيطرة كبار الملاك على سياسة الحزب، خاصة فؤاد سراج الدين باشا الذى أخذ الحزب من طريق التصدى للملك والإنجليز إلى طريق التصالح والتفاوض وتبادل المصالح، لهذا ليس مدهشا لنا إذا علمنا أن عيسى الدباغ الوفدى الوطنى المنتمى إلى الطليعة الوفدية قد سقط فى قبضة فؤاد سراج الدين، واستخدمه فى التفاوض مع الفدائيين فى منطقة قناة السويس، ثم بعد ذلك قامت حكومة الوفد بمطاردة هؤلاء الفدائيين بعد أن أفسحت لهم المجال وتغاضت عن العمليات التى يقومون بها فى معسكرات الإنجليز الموجودة فى منطقة قناة السويس.

إذن فيلم "السمان والخريف" هو شهادة من نجيب محفوظ على أنهيار حزب شعبى، كان له دوره فى تحريك الشارع المصرى والتعبير عن طموحاته، لكنه لم يستطع تطوير نفسه ولم يستطع التجاوب مع المرحلة التى أعقبت انتهاء الحرب العالمية الثانية، فقد كانت تلك الحقبة بحق هى حقبة الشعوب التى ضحت كثيرا طوال سنوات الحرب، وبعد أن وضعت الحرب أوزارها خرجت الشعوب لتطالب بالثمن بعد أن دفعت الكثير وتحملت الكثير، لكن حزب الوفد لم يفهم الرسالة ولعب لعبة البراجماتية السياسية، وحاول إمساك العصا من المنتصف، فهو يعادى الملك ظاهريا ويعادى الإنجليز لكن إلى حد معين، ويعادى الأحزاب الأخرى لكن إلى درجة محددة، ويزعم أنه يحقق مطالب الشعب، لكنه لا يحقق شيئا.. لهذا خسر حزب الوفد كل شىء مثلما فعل عيسى الدباغ، لكنه كان أقوى من الوفد القديم، وتمسك بالمستقبل، وبحث عن ابنته واحتضنها من جديد.

عادل أدهم راقص وتاجر قطن ولاعب جمباز وبرنس السينما المصرية

الفنان الراحل عادل أدهم شخصية مغامرة، جريئة.. عاش حياته بالطول والعرض، وحقق كل ما أراده، وحقق نجومية فى السينما بعد أن حارب لكى يدخل البلاتوه حربا دامت عدة سنوات. وهو من مواليد 8 مارس 1928، وتوفى فى 9 فبراير 1996. والده مصرى ووالدته تركية الأصل، وهذا جعله ينشأ فى عائلة تهتم بالترفيه والرياضة، فمارس عادل ألعاب القوى، واختار لعبة الجمباز وحقق فيها نجاحا، ومارس كذلك المصارعة والملاكمة والسباحة، وحقق شهرة رياضية فى مدينة الإسكندرية التى ولد وعاش فيها سنوات طويلة، وعندما قرر أن يخوض تجربة التمثيل قال عنه الفنان "أنور وجدى" إنه لا يصلح أن يكون ممثلا، فاتجه عادل أدهم إلى الرقص مع فرقة الفنان على رضا، لكنه فى عام 1945 استطاع الظهور فى دور صغير جدا (دور الراقص) فى فيلم "ليلى بنت الفقراء"، ثم ظهر فى فيلم آخر هو "ما كانش ع البال" عام 1950، ثم ابتعد عن السينما وعمل فى بورصة القطن بالإسكندرية وأصبح خبيرا فى مجال القطن، وبعد صدور قرارات يوليو الاشتراكية عام 1961 وتأميم الشركات والبنوك الأجنبية، بما فيها "البورصة"، فكر عادل أدهم فى السفر خارج مصر، وأثناء قيامه بتجهيز أوراق السفر، تعرف إلى المخرج "أحمد ضياء" الذى قدمه فى فيلم "هل أنا مجنونة؟" عام 1964، وحصل "عادل أدهم" على عدة جوائز منها جائزة الهيئة العامة للسينما، جائزة الجمعية المصرية لكتاب ونقاد السينما، الجمعية المصرية لفن السينما، وحصل على جائزة من مهرجان الفيلم العربى فى "لوس أنجلوس"، وتم تكريمه فى إحدى دورات مهرجان الإسكندرية السينمائى، وبلغت مشاركات عادل أدهم فى السينما 84 مشاركة، من أشهرها فيلم "النظارة السوداء" 1963.. لكن رغم أنه ظهر فى الفترة الناصرية فإنه ظهر فى جميع الأفلام التى خرجت لتدين تلك الفترة، ففى فيلم "حافية على جسر الذهب" قدم شخصية رجل الأمن الذى ينتهك الأعراض ويسفك الدم ويستغل منصبه. وهكذا نجد أننا أمام تناقض فى حياة الفنان القدير "عادل أدهم"، فهو خبير القطن الذى يعمل فى البورصة ويحقق الأرباح الطائلة، ثم هو الممثل الذى يظهر فى ظل نظام لا يحبه لأنه أغلق البورصة، لكن هذا النظام نفسه أعطاه فرصة الظهور فى أفلام حققت له المجد والشهرة.. وبعد أن ينتهى هذا النظام يتقدم عادل أدهم ليعمل فى أفلام تدين هذا النظام.. إذن هنا الفنان لم ينتصر على رجل الأعمال، وظل رجل الأعمال هو المتحكم فى قدرات الفنان، لهذا لم أستطع - شخصيا - أن أقول عنه إنه فنان كامل، ولا رجل أعمال كامل، هو خليط من رجل الأعمال والفنان، وهى خلطة نتجت عن حياته العجيبة فى الإسكندرية فى عهدها السعيد، عهد الأجانب من كل جنس ولون!