press_center
د /عمرو عبد السميع : مساء الخير وأهلا بكم في حالة حوار وعندك مثقف على قهوة ريش محفلط مزفلط كثير الكلام بكام كلمة فضية وكم اصطلاح يفبرك حلول للمشاكل قوام هكذا رأى الشاعر الكبير احمد فؤاد نجم صورة المثقف منذ حوالي أربعين سنة هل الصورة مازالت هي نفس الصورة هل ملامح المثقف ما زالت هي نفس الملامح محتاجين نجاوب على هذا السؤال لأننا محتاجين أيضا المثقفين في عملية تغيرا كبري عاوزين نروح مصرالجديدة بس مصر الجديدة ماهياش الحي السكني في شرق القاهرة مصرالجديدة هي مصرالتي نتمناها مصر التطور والحداثة والنهضة والتقدم والتنويرعلشان نوصلها لازم نعالج بنجاح ثلاث ملفات التنمية والديمقراطية ومواجهة الإرهاب وعلشان نحقق ده لازم الدولة تحتشد بكل أدواتها والمثقفين يحتشدوا بكل عناصرهم ويقدموا لما إفادات عملاقة وخلاقة لتغيرالواقع وبناء صورة المستقبل الدنيا كلها أصحاب العقول الكبيرة والمثقفين هما اللي خلقوا المستقبل هما اللي قادوا عملية التغير الكبرى احنا النهاردة في حالة حوار بنستضيف عدد من أفراد النخبة المصرية من مختلف الأجيال ومن مختلف الانتماءات علشان نشوف معاهم ايه صورة المثقف في اللحظة الراهنة ونسألهم نروح ازاي مصر الجديدة بس مصر الجديدة ماهياش الحي السكني في شرق القاهرة مصر الجديدة هي مصرالتي نتمناها مصر التطور والحداثة والنهضة والتقدم والتنوير , اسمحوا لي أولا ان أرحب بضيوفي وضيوفكم الدكتور /جابر عصفور مدير المركز القومي للترجمة المستشار تهاني الجبالي نائب رئيس المحكمة الدستورية العليا الأستاذ /نبيل عبد الفتاح رئيس قسم الدارسات الاجتماعية والتاريخية بالأهرام الدكتور /صلاح عناني الفنان التشكيلي الكبير ورئيس جمعية القاهرة وأرحب بضيوفي في الأستوديو الأستاذ حلمي النمنم نائب رئيس الهيئة العامة للكتاب الأستاذة /أمانى عبد الحميد الكاتبة الصحفية بدار الهلال الأستاذ يحي غانم الكاتب الصحفي بالأهرام وأبنائي وبناتي شبات وشباب مصر أهلا وسهلا بكم . بقي يا دكتور جابر كنت دائما تقولنا ان قمة جبل الجليد هي الإرهاب وان قاعدته هي التطرف القاعدة الغاطسة اللي احنا مش شيفنها وكنت دائما تقسم لنا المثقفين أهل العقل أو أهل النقل أو التأويل أو الاستبطان الخ وبعد فترة قلت لنا ده في المثقف التقليدي اللي حاضنة الطبيعية هي الماضي وفي المثقف الحداثي أو العصري اللي عبر الحوار يستشرف المستقبل طيب احنا بقي هنفضل عيشين في ظل التقسيمات الأزلية دي لغايه أمتي عاوزين نفوق .
د /جابرعصفور :هي مش تقسيمات أزلية هي تصور لدور المثقف المثقف بكلمات اخري علشان أريحك هي الوعي النقدي للمجتمع ومن ثم فهو بصيرة نحو المستقبل وفي القوت نفسه هوالفلترالذي يصفي به ميراث الماضي
د /عمرو عبد السميع : المرشح ؟
د /جابرعصفور : بالظبط الذي يصفي به ميراث الماضي ده المثقف بهذا الوضع لابد ان يكون لمثقف عقلانيا تجريبيا ذو نظرة مستقبلية تجعله يختلف عن أي نوع أخرلا تتوفر فيه هذه الصفات هنا التعريف تعريف قيمي يعني بمعني انه يحدد على القيمة المثقف هو الذي يعمل بعقلية لنقل المجتمع من مستوي الضرورة الى مستوي الحرية من الإظلام الى الاستنارة
د /عمرو عبد السميع : الضرورة اللي هي الاضطرار؟
د /جابرعصفور : بالظبط كده يعني المثقف أنت لا يمكن ان توصف بأنك مثقف الا إذا كان وعيك يعمل لصالح المجتمع ولتحقيق كل أحلام المواطنين بطرقك الثقافية .
د /عمروعبد السميع : طيب انا عاوزك بقي تقرأ لنا حال الجماعة الثقافية في مصر وتقول لنا هي فين من اللي أنت بتقوله ده يا دكتور ؟
د /جابرعصفور : حال الجماعة الثقافية في مصر باختصار حال مؤسف
د /عمروعبد السميع : طيب ليه باختصار لأ بتوسع وبإسهاب ؟
د /جابرعصفور : وبشكل عام فهو لا يعمل لصالح ثقافة المجتمع بس مع ملاحظة ان المثقف الذي أتحدث عنه ليس بالمعني المحدود انما هو بالمعني الواسع يعني مثلا إذا تحدثت عن التنمية لا يمكن ان تصل الى أي حال من أحوال التنمية الا عبر الثقافة وهذا الكلام الغريب معروف في العالم كله وأصدرته الأمم المتحدة في كتاب بعنوان التقرير التنمية البشرية
د /عمروعبد السميع : البرنامج الإنمائي للأمم المتحدة ( unbd ) سنة 1991
د /جابرعصفور : بالظبط وهو يؤكد ان لا تنمية بشرية أو مجتمعة أو حتي اقتصادية أو صناعية الا إذا كانت تتأسس وتبدأ من الثقافة فأنت لو عندك ثقافة وعندك مثقفين يشكلون قاعة انطلاق سوف تنطلق ليس عندك مثقفين يشكلون هذه القاعدة انطلاق لن تنطلق وإنما ستعود الي الوراء وللأسف عندما نتحدث عن الثقافة والمتثقفين نحن نتحدث عن حالة الوعي
د /عمروعبد السميع : شوفت حضرتك قلت ايه دلوقتي أنت قلت المتثقفين مش المثقفين هي عفو الخاطر لكن جت مظبوطة
د /جابرعصفور : اه هي عفو الخاطر بس مقصودة لان في مثقفين متثقفين المتثقفين في تقديري انا هم الذين يدعون الثقافة ولا يكونوا مثقفين بالمعني الحقيقي وما أكثر المتثقفين في مجتمعنا
د /عمروعبد السميع : طيب انا عاوزتشاور لي على المثقف في اللحظة الراهنة وتقولي ايه موقفهم من القضايا الحالة الكبيرة اللي هي قضية التطرف واللي هي قضية التنمية زي ما حضرتك ذكرت اللي هي كلمة ديمقراطية ؟
د /جابرعصفور : المثقف الحقيقي في تقديري هو الذي يعمل من اجل هذه القضايا باعتبارها قضايا ذات أولوية قصوى الى جانب قضايا اخري يعني المثقف الحقيقي يري ان التنمية هي الحل الوحيد لمجتمع بس التنمية بالمعني الحقيقي الذي يبدأ من العقل وينتقل من العقل الى الأشياء المادية وهو الذي يرى ان تطور المجتمع وتقدمة لا يمكن ان يتم الا من خلال الديمقراطية ووجود الديمقراطية التي يدافع عنها المثقف يعني حكم الشعب بواسطة الشعب بس الشعب النيرالشعب النير المستنيروهو يعني بالضرورة الإيمان بالتسامح في الفكر وفي العقائد بكل معانيها ابتدأ من العقائد المدينة وانتهائا بالعقائد الدينية
د /عمروعبد السميع : المثقف بحالته الراهنة يقدر ينهض بحالته الراهنة دي؟
د /جابرعصفور : يستطيع ان يبدأ الحركة لان بالمناسبة كل تقدم اجتماعي وحضاري يبدأ بالمثقف ثم
د /عمروعبد السميع: مقلناش لأ .
د /جابرعصفور : ثم ينتقل الحركة منه الى المجتمع فإذا أصبح صوته واصل الى المجتمع يستطيع ان يؤثر لكن هذا التأثير لان يتحقق الا بوساطة ووساطة دي هي الدولة لا فائدة من ان يقول المثقف أو يكتب كأنه يصرخ في البيداء أنت بتصرخ في أدوات أعلام وفي أخر الأمر هذا الذي تقوله ينبغي ان تتبناه دولة قادرة على تنفيذه المثقف بيحلم بالمستقبل بالأفضل ويدعو الى
د /عمروعبد السميع : قادرة على تنفيذه ولا راغبة في تنفيذه
د /جابرعصفور: قادرة وراغبة الاثنين مع بعض لأنها ممكن تكون قادرة لكنا غير رغبة
د /عمروعبد السميع : الحالة بتاعتنا احنا الدولة قادرة ولا راغبة ولا ايه الحكاية ؟
د /جابرعصفور : عايز الحق هي لا راغبة ولا قادرة
د /عمروعبد السميع : يعني ايه ؟
د /جابرعصفور : ايه
د /عمروعبد السميع : يعني ايه متوضح يا دكتور الشباب عاوز يفهم ؟
د /جابرعصفور : بمعني ايه أنت علشان تحول ثقافة المجتمع الى ثقافة تحلم بمستقبل أفضل وتحول ثقافة المجتمع الى عدم التعلق بالماضي وبدل ما تسير وعينك في قفاك تسير وعينك الى الأمام عايز أرادة سياسية واحد اثنين عايز أدوات للدولة الإرادة السياسية لازم تقرر وتحسم أمرها انها تريد التقدم الحقيقي
د /عمروعبد السميع : ايه أسباب عدم توافر هذه الإرادة السياسية ؟
د /جابرعصفور : يبدوا والله اعلم انها لم تؤمن بعد يبدوا ان التقدم بكل معانيه ان يحدث وينبغي ان تستصئل كل نقائضه وكل العوائق التي تعمل على عرقلة حركته
د /عمروعبد السميع : معلش انا مستمر في هذا الجدل الحقيقة الى نهايتة فهي لم تؤمن بعد ام ال هتؤمن أمتي ؟
د /جابرعصفور : لنهايته ولا لنهايتك أنت هي هتؤمن أمتي أقولك هي لا يمكن ان تؤمن الا إذا حست ان هذا الذي يدعوا إلية المثقفون ضرورة حتمية واجبة
د /عمروعبد السميع : يعني لازم المثقفين يبقوا قوة الضغط ؟
د /جابرعصفور : طبعا وده اللي انا عاوز أوصل إلية
د /عمروعبد السميع : وحياتك متكلمنيش على حشد الدولة للأدوات دي اتكلم على حشد المثقفين لأدواتهم .
د /جابرعصفور : طبعا
د /عمروعبد السميع : تمام في هذا السياق احنا عارفين ان الرئيس السادات تم اغتياله على أيدي جماعات العنف والتطرف في 6 أكتوبر سنة 1981 بعدها مباشرة طلع عملين روائيين مهمين جدا العمل الأول هو اقتلها للدكتور يوسف إدريس والعمل الثاني هو الأفيال للأستاذ فتحي غانم والاثنين كان في نوع من إنذار للمجتمع أو تنبية للمجتمع لمخاطر نهج سياسي اجتماعي اقتصادي ثقافي معين سائد في مصر هل الاعمال الأدبية في مصرما زالت قادرة على توجيه مثل هذه الرسائل للناس ولا بتشتغل في فضائات اخري
د /جابرعصفور : لأ ما زالت لحسن الحظ يعني هناك بعض الاتجاهات تشتغل في فضائات غريبة وعجيبة وبعيدة لكن لا تزال هناك أعمال توريك الخطر وتستبصرالمستقبل في حالة انهيارإذا استمرت على هذا الوضع
د /عمروعبد السميع : ما تشاور لي يا دكتور كده؟
د /جابرعصفور : عندك روايات روايات لجمال الغيطاني عندك روايات لشبان زي ابراهيم فرغلي أولاد جبلاوي مثلا عندك بيشتغلوا في نفس الاتجاه يعني الأجيال لحسن الحظ في مصر الادبية متتابعة وكل جيل يبرز فيه من يستبصر هذا الخطر والطريف والمهم ان الذي يستشرق الخطر هو الأكثر تميزا من الناحية الأدبية والأكثر تميزا من الناحية الأدبية أيضا هو الذي يستشرف الخطرأكثر ويحس به
د /عمروعبد السميع : عارفين لطبيعة المواجهة بتاعتهم ايه ولا ده بيبقي مجرد أحاسيس وهواجس طائرة في الهواء ؟
د /جابرعصفور : لأ بمعني ايه العمل الفني يقدم لك حدث يعني لما ؟
د /عمروعبد السميع : يعني مجرد تهويشات كده .
د /جابرعصفور : لما يوسف إدريس كتب اقتلها وهي لسه منشورة في الأهرام في ذلك الزمن ولما فتحي غانم كتب روايته الأفيال كلاهما كان يستبصر ما يمكن ان ينتج عن هذا الذي حدث وفتحي غانم على وجه التحديد في الأفيال كان بيتكلم عن حالة اغتيال لأستاذ جامعي وكأنة بيرمز ان حالة الاغتيال لأستاذ جامعي سوف تتحول الى حالات اغتيال وهذا حدث ويوسف إدريس لما كان بيتكلم على اقتلها كان بيتكلم عن قصة حب بين شيخ متطرف شاب مسجون مع جماعة وحب مسجونة اخري في اليسار في نفس السجن وكاد هذا الحب ان يتقارب بينهما لكن صدرت له الأوامر من الأمير الذي يتبعة اقتلها وهذا هو عنوان القصة فقتلها وهذا معناه ان في حالات التطرف الديني يغيب الوعي والعقل وكلمة واحدة تصدر من الأمام الأكبر المتعصب تعني حالات قتل و اغتيال فعلية ففي هذا ينطبق على مسجونة وينطبق على غيرها كمان بمعني ان القتل هنا وفعلة نتيجة التطرف والعنف لابد ان يتحول الى فعل عام أنت عندك مثلا روايه ابراهيم فرغلي الآن وهو شاب بالمناسبة ابراهيم فرغلي في روايته أبناء الجبلاوي ان فجأة المجتمع المصري صحي فلم يجد أي عمل من أعمال نجيب محفوظ حتي التمثال اختفي بتاع نجيب محفوظ هذا معناه ايه المعني الرمزي بقي ان مصر هنا تخلت واخفت تراثها المجيد وإنها تخلت عنه ولم تعد تذكره
د /عمروعبد السميع : انتو عارفين ان الجبلاوي كان بطل روايه الأستاذ نجيب محفوظ أولاد حارتنا ؟
د /جابرعصفور : قاموا الصبح فلقوا كل الروايات بتاعة نجيب محفوظ حتي تمثله اختفي هذا معناه مش نجيب محفوظ بس معناه ان كل من هم في منزلة نجيب محفوظ بقي عد بقي طه حسين العقاد وبعبارة اخري كل قيم الإبداع والعقلانية في مصر اختفت من الذي أخفاها مجرم هذا المجرم قوي اجتماعية هو ظروف سياسية اقتصادية معقدة هي حالة أدت الى ان مصر تفقد قدرتها الإبداعية العقلانية التي هي ميراثها الحقيقي وهي الدينامو الذي يحركها الى الأمام هذا الشاب بهذه الروايه بيقولك انتبه أنت على وشك ان تفقد كل ميراثك العقلاني الإبداعي الذي يدفعك الى الأمام و ان هناك كارثة لابد وان تحدث لك فانتبه لها فأنت مسئول عن جزئيا عن الكارثة التي سوف تحدث وهذه ليست رسالة موجهة لك كقارئ ولكن رسالة موجهه لكل من بيده الأمر
د /عمروعبد السميع : سيادة المستشاريعني أنت كلمتينا كثيرا الحقيقة عن مفهوم المواطنة سواء بحضوره في الدستورأو في نصوص القانون أو بشكل من الأشكال في ارض الواقع المادي الذي نعيشه انا عاوز منك تقرير حالة المواطنة في مصرالآن وتأثيرده على الجماعة الثقافية
م تهاني الجبالي :حالة المواطنة الآن في كارثة والجماعة الثقافية مسئولة مسئولية أولي عما وصلت إلية حالة المواطنة في مصر وفي المنطقة العربية كلها من ارتباك ثقافي عضوي يبدوا فيه الصورة من وجهة نظري وكأننا تحللنا من عناصرنا الأولي مبتديناش منطلقات الدولة الوطنية ولا الدول القومية ولا توجهات المشروعات اللي كانت على الأقل جيلي لحد جيلي عشناها وكنا بنتمثلها لأجيال سابقة وكنا نطمح ان تكون أجيال لاحقة قد تمثلها أيضا فأذن هنا الأجيال التي تشربت هذه المشاريع الوطنية والقومية وتوجهاتها لدورها في العالم ايه بتعمل ايه هي فيه كل ده بقي محل شك وكل ده بقي محل مراجعة وكل ده بقي محل شعور بالذنب تجاه أكثر منه تعميقه لايجابياته وبحث عن سلبياته رؤية نقدية زي ما قال الدكتور /جابر عصفور فأين المثقفين من هذا أين المثقفين من ده
د /عمروعبد السميع : أين بقي قولي لنا بقي أين ؟
م تهاني الجبالي : انا ارى انه مسئول مسئولية زي ما قلت أولي عن وصولنا لحالة من الارتباك العضوي حيث بدأ التشكيك في الهوية وأنتها بالتشكيك في الحق
د /عمروعبد السميع : قولي للولاد يعني ايه التشكيك في الهوية ؟
م تهاني الجبالي : الهوية يعني احنا النهاردة لسة بنطرح سؤال الهوية هل احنا مصريين فراعنة ولا عرب مسلمين ولا احنا ايه بالظبط مطروح علينا لسه هذا السؤال اللي كنا نتوهم انه قد قتل بحثا وقتل فكرا وعرفنا اننا النتاج لهذا الامتزاج الحضاري العظيم لشعب مكوناته لا تسقط مرحلة من تاريخه لكنها تأخذ منه ما يجدي على الهوية وتصبح هي في النهايه المؤهلة للعصر
د /عمروعبد السميع : لكن اسمح لي سيادة المستشارة واخلي حضرتك تكملي حالا ؟
م تهاني الجبالي : انا بقول الكلام ده وأنا في قلبي مرارة يا دكتور قبل ما تسألني يعني
د /عمروعبد السميع : قولي لنا المرارة دي سببها ايه ؟
م تهاني الجبالي : انا بتكلم معاك النهاردة وتقول على دور المثقفين مثقفين ايه احنا في مجتمع بدأ يقوده انصاف مش انصاف مثقفين انصاف متعلمين والجهلة والحمقى ويوجهوا الرأي العام عبر أدوات ثقافية المفروض انها أدوات مسئولة أعلام وصحافة فكر وفن نحن في مواجهه كارثة حتي تواري فيها الحد الأدنى الذي كان بنقول ان احنا هنبني علية وعلى فكره وعلى إبداعه وعلى رايه علشان نتماسك فإذا بنا بنقصي هذا كمان وبنبتدي بقي بيقودنا الغوغائية والحمقى واللامنتمين واللي ميعرفوش الا مصالحهم الشخصية فإحنا في كارثة كارثة
د /عمروعبد السميع : مصالح البلد ده موضوع مهم اللي حضرتك تشير اليه يعني لو كان هؤلاء الذين يحيطون ليس عربا لو كانوا من الا جريج أو كانوا من الزنج لافتعلنا رابطة بيننا وبينهم لان مصالحنا هناك ده من محددات الأمن القومي هناك ؟
م تهاني الجبالي : ده إذا كنا احنا عارفين ده في الجغرافيا والتاريخ لكن احنا لما نكون أسقطنا حتي من أجيالنا دول شبابنا وأولادنا دول انا مشفقة عليهم لا درسوا تاريخهم ولا درسوا جغرافيا مكانهم اللي قال عنها العبقري جمال حمدان ان لا يستطيع احد ان يستقيل من التاريخ والجغرافيا
د /عمروعبد السميع : جمال حمدان اللي آلف كتاب شخصية مصرمن أربعة أجزاء أتفضلي .
م تهاني الجبالي : لو درسوا ده مكنش جه أي أحمق مهما كان مكانة أو وضعة وقال لهم بقي كفانا علينا عرب بقي بمناسبة متش كوره هذه المقولات اللي أصبحت النهاردة بتتردد والناس تتلقفها والرأي العام بيتشكل على ضوئها أين مسئولية المثقفين ان يخرجوا جماعة في مشهد لمستقبل هذا الوطن ويقولوا كفا كفا استهتار بعقل وتاريخ ولغة الأمة وكيانها وقدرتها ودورها كفا عبسا بتاريخ هذه الأمة والجغرافيا وكفا عبس بتضيع الأمة لان الأمر لم يعد مسئولية المثقفين بمفهوم الالتقاء للشريحة المثقفة أصبح الآن فكرة الثقافة هي مسئولية كل فرد في موقفة حتي ولو كان مش متعلم هو لدية قدر من الثقافة يجب ان تراجع انا زي ان احنا في كارثة
د /عمروعبد السميع : الحقيقة احنا لسه لم نبارح مربع الكلام عن المواطنة واحنا عاوزين نأخذ جانب أو التشبيه أو التفسيرالمتعلق بالمواطنة والمرتبط بموضوع الديمقراطية ازاي بيؤثرعلى الحالة الثقافية وعلى جماعة المثقفين في مصر .
م تهاني الجبالي : تأثيره يأتي من انه المواطنة هي المدخل لكل الحقوق الدستورية والمواطنة هي شعوري باني طرف في هذا البلد وأننا شركاء في الوطن وأننا شركاء في الثروة والسلطة والمستقبل حيثما ينتهك حرمة هذه الشراكة على أي مستوي فهي أخلال المواطنة حين تسقط من ذاكرتي فكرة إني مواطن كامل الأهلية فانا بديهي سلبي سياسيا ومليش دعوة باللي بيجري وتولع ويبقي حق انا الأول
د /عمروعبد السميع : يقول يكش تولع ؟
م تهاني الجبالي : احنا هنا يعني مش بنتكلم عن المواطنة دي كفكرة هائمة في ملكوت متحلق في السماء المواطنة محتاجة تمشي على قدمين تشعر بها في كل حق من حقوقنا
د /عمروعبد السميع : النصوص الدستورية كافية لتحقيق ده ؟
م تهاني الجبالي : النصوص جميلة في معظم الأحيان يعني الا ما نضر وأنا مش هقول زي ما نضر فين لان لا يجوز للقاضي الدستوري بيقي له رأي في نص الى ان تغيره إرادة الأمة ولكن الأغلبية الهم اه يعني جميلة جدا على مستوي النصوص لكن ينبغي النصوص دي شكل لا يعبر عن واقع نعيشه لا يعبر عن واقع يسمح بان يقال ان المواطن طرف شريك في اتخاذ القرارأو في تنفيذه أو في وضع أولوياته أو في مراقبة من يقومون على تنفيذه أو محاسبة من ينتهكه كل هذا حين يغيب يصبح حق المواطن غيرموجود يصبح أي شكل من إشكال الحديث عن الديمقراطية , الديمقراطية مش انتخابات مش ترشيح انتخابات ده ري النتيجة النهائية لكن كل المقدمات اللي بتقول ان في حالة ديمقراطية في مجتمع تسمح بان تحترم أرادة الأمة في حين لا يكون في احترام لهذه المقدمات فإحنا بنتكلم عن ديمقراطية وهم
د /عمروعبد السميع : أستاذ /نبيل يعني زي ما ذكر الدكتورجابر عصفور في بدايه أو استفتاح هذه الحلأ ان الأفكار العملاقة والخلاقة لأصحاب العقول الكبيرة للمثقفين هي التي صنعت التغيير الحقيقة في الدنيا التي نعيش شوفنا مثلا كارل ماركس هو الذي صاغ الماركسية شوفنا انطوني جيدنز هو صاغ الطريق الثالث شوفنا حتي انطون تن لما عمل صراع الحضارات احنا عندنا بيتهيئلي مش شيفين غير خطاب ديني من سنة 1927 , 1928 خطاب يقود الأمة الى موجات تلو موجات من التطرف من العنف والتخلف احنا رايحين لفين؟
أ /نبيل عبد الفتاح : عاوز ابدي بعض من الملاحظات البسيطة النقطة الأولي فيما يتعلق بالمثقف مفيش وظائف .
د /عمروعبد السميع : أنت هادي كده ليه يا أستاذ نبيل مش بعادة يعني ؟
أ /نبيل عبد الفتاح : مفيش وظائف مستمرة وتاريخية لادوار المثقفين هذه الأدوار متغيرة في مرحلة من المراحل على سبيل المثال المثقفون في هذا البلد لعب دورا تكوينيا وتأسيسيا وكان طرفا مباشرا في بناء الدولة الحديثة بمعني ان المثقف وهذا الكلام رسالة واضحة لهؤلاء الذين يتصورون ان المثقف هو يعمل لدي النظام السياسي أو يعمل خادم عند السلطة السياسية أيا كانت هذه السلطة السياسية في أي مرحلة تاريخية المثقف في هذا البلد مصر طرف مؤسس للدولة الحديثة ومن ثم اعتباره انه نافلة انه زائدة من الزوائد أو انه يعمل لدي هذا الحاكم أو ذاك أو لدي الوزير أو ذاك هذا كلاما خاطئ ومن هنا هذا الموقف الصارم النقدي الذي يقفة عددا من المثقفين المصريين دائما في تطور مصر الحديث والمعاصر من مسائلة نقد السلطة وسياستها وبرامجها على اختلافها لكن هذا الدور التكويني والمسئولية التاريخية للمثقف كان في الحقيقة نتائج للشراكة بين الحاكم وبين هؤلاء المثقفين حركة البعثات الخارجية استعارة الهندسات الحديثة والتحديث النقطة الثانية المهمة الحقيقة اللي انا عاوز أقولها ان المثقفين المصريين لعبوات كل مراحل التطور التاريخي لمصر أدورا بالغة الأهمية حتي هذه اللحظة وعندما يأتي الوقت لفحص الخطابات الثقافية والكتابات وطبعا هذا أمرا يتصل بالقلة التي تنتج المعرفة وتنتج الثقافة العالمة وتنتج الوعي المصاحب الوعي النقدي زي ما قال الدكتور عصفور المصاحب لهذا الإنتاج السلعي الثقافية على اختلافها الآن المثقف ليست دورة هو الأدوار القديمة التي كان من الممكن والتي لا يزال البعض بعيد إنتاجها بمعني انا المثقف عليه مهامه كبري وعظمي تعيد المجتمع صياغة الأفكار الضخمة الكبيرة الآن المثقف أنتي دور مثقف حركة التحرر الوطني وبدء دور المثقف الذي ينتج المعرفة في التخصص بتاعه وإنتاج المعرفة هو ليس إنتاج لأي معرفة هو أنتج المعرفة النقدية والتفكيكية التي تقوم
د /عمروعبد السميع : قول للأولاد يعني ايه تفكيكية ؟
أ /نبيل عبد الفتاح : وتقويض وهدم الأبنية التي تنضوي على مشادات تنطوي على اختلالات عميقة من اجل هذا نوع من أنواع البناء الذي يهدف الى بناء عوالم جديدة سواء على المستوي الكوني أو على المستوي الوطني فإذن المثقفين المصريين يعني د عصفور مثلا اتكلم على حالات الإبداع المتميز ويحيل السينات وذكر بعض طبعا أصدقائنا من كبار الأدباء بهاء طاهر جمال الغيطاني وإبراهيم أصلان وغيرهم من جيل الستينات بصرف النظر عن مقولة المجادلة يمكن جيل السبعينات جيل الثمانينيات والتسعينيات والتسعينيات على وجه التحديد اعتقد انه اخرج انه طرح مجموعة من الاعمال والنصوص الروايه بالغة التميز واعتقد انها شكلت حالة متميزة على الصعيد العربي ككل فإذن المثقفين في هذا المجال في العلوم السياسية بعض الناس بعض الباحثين في علم الاجتماع قدموا أعمال متميزة المثقفين المصريين يلعبون دورا متميزا حتي هذه اللحظة وانه عدد اقل من فترات كبري التركيز على الإبداعات المصرية في حقول متعددة تراجع إعلاميا بفعل صعود ما سبق ان سميته بالجهلاء الجدد في مصر هؤلاء يسيطرون على مواقع كثيرة في هذا البلد ويحولون ان يوجهوا الرأي العام من خلال صحافة تفتقر الى المهنية والى التكوين عند الحد الأدنى المطلوب لتكوين الصحفي أو الإعلامي ولعل الأحداث الأخيرة قد أثبتت بوضوح حجم مستوي تردي الخطاب الإعلامي الذي افتقر ليس فقط الى المهنية بل الى الحد الأدنى من القيم المهنية والأخلاقية التي يفترض ان يحترمها بعض الإعلاميين المصريين وبعض الصحفيين المصريين أذن مسائلة لي المثقفين والقول بان عليهم مسئولية ولم ينهضوا بهذه المسئولية هذا ليس كلاما يحتاج الى مراجعة لأنه في تقديري في عدد ليس كبيرا لكن مهما من المثقفين المصريين يلعبون دورا بارزا سواء على الصعيد المصري أو الصعيد العربي
د /عمروعبد السميع : أستاذ /نبيل في الحقيقة كلامك عدة نقط فيه لفتت انتباهي كثيرا جدا النقطة الأولي تتعلق بالمثقف الجديد ودوره اللي ماهواش متعلق بمهام عملاقة وخلاقة والحاجة الثانية كلامك عن القراءة النقدية للواقع الثقافي في مصر عاوزك تكلمنا عن مجمعات المثقفين احنا عارفين التجمعات التقليدية التاريخية اللي كان بيقعد فيها المثقفين في وسط البلد سواء في اتيلية القاهرة بتاع الدكتور /صلاح عناني ولا في البريون ولا في كافية ريش أو قهوة ريش عارفين الشكل التقليدي ده أوصف لنا التجمعات دي دلوقتي بيعملوا فيها ايه ؟
أ /نبيل عبد الفتاح : نفس التجمعات بس بيحدث تغير في القادمين الجدد هتجد بعض المقاهي لا تزال المثقفين القادمين من الأرياف شعراء وروائيين
د /عمروعبد السميع : ده اللي جاي يعمل التوقيع بالحضور يعني ؟
أ /نبيل عبد الفتاح : هي حالة فيها المزيد من نقل الأفكار المبتصرة والثقافة السمعية في أحيانا كثيرة وأيضا بعض المساجلات العنيفة والعنف اللفظي وفي نفس الوقت تجد بعض الجادين ضمن هذه التجمعات لكن لا اعتقد ان الثقافة المصرية تصنع هنا
د /عمروعبد السميع : تصنع فين, فين يتم إنتاج المعرفة اللي أنت أتكلمت عليها ؟
أ /نبيل عبد الفتاح : أولا في الطابع الفردي دلوقتي احنا في
محرر بالموقع الموحد للهيئة الوطنية للإعلام
أكد الشيخ إبراهيم جاد الكريم عضو مركز الازهر العالمي للفتوى الالكترونية أن مقومات المجتمع وصلاحه يقاسان بأخلاق أبنائه.
كشف الدكتور هشام عبد اللطيف عبد الحليم، الأستاذ المساعد بالمركز القومي للبحوث،في لقاء خاص ببرنامج "صحتك في ماسبيرو" المذاع عبر...
في حلقة جديدة من برنامج "رقائق الإيمان" المذاع عبر موقع "أخبار مصر"، استعرضت الأستاذة ميادة منير، عضو مركز الأزهر العالمي...
أكد الشيخ إسلام محمد ضيف الله، عضو مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، على العظمة والمكانة الخاصة التي توليها الشريعة الإسلامية...