"جزيرة غمام" .. يتحدث فى السياسة والخطاب الديني والتطبيع

اعتقد عرفات أن تفويض العجمى له بصفته مستشاره يعطيه الحق في أصدار قرارات تُنفذ فورًا، فقرر فتح مخازن العجمى ليأخذ فقراء الجزيرة حاجتهم من الغلال، ويجن جنون العجمى

اعتقد عرفات أن تفويض العجمى له بصفته مستشاره يعطيه الحق في أصدار قرارات تُنفذ فورًا، فقرر فتح مخازن العجمى ليأخذ فقراء الجزيرة حاجتهم من الغلال، ويجن جنون العجمى فيرسل فى استدعائه، ويقول له والشرر يتطاير من عينيه: أنت بهلول  تشور عليّا فى ودنى، أنا جايبك جنبى لتسكت، مش تتكلم وتؤمر !!، ويقرر العجمى حبس عرفات مجددًا.

هذا مقطع من حوار  بين عرفات والعجمى – الحلقة العاشرة – والعلاقة بين الاثنين من أغرب ما يكون طوال حلقات المسلسل، العجمى كبير الجزيرة وحاكمها والكل يهابه، عادل، ويجرى وراء حقوق الناس، لكنه لا يقبل بأحد بجانبه على السلطة، ولا أمر إلا أمره، عندما ظهرت جثة سندس، اقترح أحد الشباب (زنان) - لاحظ الاسم – أن يتم إبلاغ المركز، فأصدر العجمى عليه حكمًا بخمسين جلدة، واللى ينفذ الحكم فيه أبوه لأنه معرفش يربيه !!، وفى جنازتها أخذت الجلالة الشيخ محارب، على اعتبار أنه يتولى السلطة الدينية، فراح ينهر النساء ويبعدهم عن الجنازة لأنه حرام سيرهم وراء الميت، فذهب إليه العجمى مذكرًا إياه بأن المجلس العرفى لم يجتمع بعد ليوليه المشيخة مكان الشيخ مَدين، ثم عاد يؤكد عليه: الجنازة فيها العجمى وهو وحده الذى له حق الأمر والنهى هنا، ولما وصل العجمى مع محارب لطريق مسدود قرر أن يولى عرفات المشيخة بدلًا منه وإمامة المسجد.

 مسلسل سياسى وللإنسانية

منذ الحلقة الأولى ينبهنا عبد الرحيم كمال بأننا إزاء عمل مهم، قد يكون له تماس بالسياسة، فاستحضر زمن الرئيس السادات تحديدًا عام 1977، وصورة من الجو لجزيرة أولاد عرفات – غمام سابقًا - وطائرة هليوكبتر تقل الرئيس فى طريقها للهبوط فى مدينة القصير الواقعة على البحر الأحمر، ويفتتح مشروعات بها، ومسجدها الكبير فى حضور الشيخ شمس كبير عائلة أولاد عرفات، والذى يبشره بأنه سيحقق الإنتصار الثانى على الصهاينة بعد نصر أكتوبر 1973 (قبل زيارة السادات للقدس) ثم يطلب منه أن يسمع منه قصة الجزيرة.

 ثم يبحر بنا عبد الرحيم كمال فى مشاكل الجزيرة..

الشيخ مدين – عبد العزيز مخيون - الزاهد المتصوف وهو على فراش الموت، وحوله تلاميذه وأصفيائه الثلاثة، يقوم بتوزيع تركته عليهم فيعطى الشيخ محارب – فتحى عبد الوهاب – لقب المشيخة وإمامة المسجد، والشيخ يسرى – محمد جمعة - يرث منزله، أما الشيخ عرفات أحمد أمين - فقد أعطاه سجل القرية؛ وهو كتاب سجل فيه الشيخ مدين اعترافات سكان الجزيرة له عن أخطائهم، بالإضافة لسبحته ورضائه.

 محارب مغرم بنفسه ويعشق السلطة ويستغل الدين ويغالى فيه لتحقيق آماله والوصول لأهدافه، أما يسرى فيهوى الدنيا وتحت ستار الدين يزعم فك وعمل الأعمال، أما عرفات فهو الخير والحكمة ليس له مطمع فى الدنيا، يقول الحق ويمضى، وأوصاه شيخه بتحذير الناس بقدوم الزوبعة (رياح شديدة أشبه بالإعصار) حين تنتشر الفتنة بين الناس.

 خلدون وأتباعه

وقبل أن يلفظ الشيخ مَدين أنفاسه الأخيرة يستعيذ بالله من طرح البحر، ونرى مشهد مجموعة من المراكب تشق عرض البحر فى طريقها للجزيرة ويقف على رأسها خلدون - طارق لطفى –  والعايقة – مى عز الدين -  والعجوز  –  لبنى ونس – وهم عائلات من الغجر-  كما يقدمهم المسلسل يبحثون عن مكان أو أرض تكون لهم وطن، وأول ما يهبط على الجزيرة يعد خلدون الأهالى بالجنة والثروة والمتعة، ولكن كيف له ذلك دون إذن العجمى، فيعقد تحالفًا مع بطلان – محمود البزاوى – (لاحظ دلالة الأسم) أحد كبار الجزيرة ومساعد العجمى.

 يسعى الشيخ محارب إلى تكوين ميليشيات مسلحة حتى يستطيع فرض إرادته على الجزيرة، وتوطيد سلطته فى مواجهة العجمى، ويشترى سلاحًا بأموال صندوق نذور المسجد، وعندما يصل أمره هذا للعجمى يقترح بطلان عليه أن يسمح لخلدون بالإقامة فى الجزيرة، وممارسة طقوسهم الغريبة ليكون ندًا لمحارب وجماعته.

 (ربما يكون هذا اسقاط على ما أقدم عليه أنور السادات من الإفراج عن المعتقلين من الإخوان ليكونوا حائط صد له أمام الناصريين، فاستولوا على الجامعات والنقابات والشارع، وتفرعت من داخلهم جماعات جديدة، وكان هو نفسه ضحيتهم يوم الإحتفال بنصر أكتوبر الثامن فى المنصة).

 خلدون وعرفات وتقسيم الجزيرة

يطلب خلدون من العايقة رقبة عرفات، وفى مرة أخرى قال لها عرفات مقابل حريتك، وأكد عليها أن وجود عرفات معناه موته، واستغل الخلاف بين بطلان والعجمى ليقسم الجزيرة نصفين، ولما فشل مخططه هذا بفضل عرفات وأطفال القرية، استغل  عدم وجود عرفات - بعد اختطافه من رجال الجبل -  وبسط نفوذه على الجزيرة بعد أن سرق الكتاب (السجل) من بيت عرفات، وصار يعرف نقيصة كل واحد فى الجزيرة، ويهدده بها بما فيهم العجمى، وبعد أن أسكت الجميع صعد على منبر المسجد وراح يزرع الفتنة بين الناس كأنه المسيخ الدجال.

 الخيال والواقع والرموز

يمزج عبد الرحيم كمال الوقائع والأحداث ببعض الخيال تحقيقًا للعنوان الذى وضعه على رأس التتر – واقع يصنعه الخيال – فلا نجد تفسيرًا لتكرار هروب عرفات من محبسه، مرات عند العجمى، وأخرى عند رجال الجبل، أو نفاذه من السور الذى أقامه بطلان عندما قرر تقسيم الجزيرة بينه وبين العجمى.

أو عندما يعطى بعض الخوارق لخلدون، فيجعله يسمع عن بُعد أو يرى أشياء ستحدث، أو يعطيه القدرة على السيطرة على دُرة – ميار الغيطى – ابنة العجمى (لاحظ الاسم) بالسحر، حتى ينتقم من العجمى لرفضه زواجه منها، وأيضًا ينقذها فرحات ويبطل سحره.

ويلجأ عبد الرحيم كمال للرمز أو استدعاء بعضًا من قصص الأنبياء، عندما يقابل راعى الغنم – سليمان عيد – ويجده يكلم أغنامه، ويطلب منها العودة مبكرًا فيسأله مندهشًا: وهل تسمع كلامك ؟!، فيجيبه كله بيسمع الكلام إلا الإنسان.

أو مقابلته لعازف الناى الذى يجلس على قمة الهضبة، وحُفار قبره يعملون بهمة للإنتهاء منه.

أو العجوز – حمدى هيكل – الذى يطلب منه أن يرمى نفسه فى البئر ليبحث عن عرفات.

أو السيدة الفقيرة – مها نصار – التى تجلس على مرمى البصر من قريتها التى أصبحت أطلالًا بعد أن أصابتها الشوطة (لفظ يستخده العامة عندما يكون هناك مرض أو وباء).

أو عندما يستدعى قصة سيدنا نوح وسفينته التى خاضت فى أمواج كالجبال، ولكن هذه المرة صنعها عرفات داخل تجويفات الجبل، وأنقذ الطيبين من أهل الجزيرة من الزوبعة.

أو عندما يجتمع شباب الجزيرة معًا ويتخلصون من خلدون وشروره.

يظل عرفات (لاحظ أيضًا الاسم) هو القيمة التى تشع النور والحب والصدق، فعندما كانت المناظرة بينه وبين محارب لاختيار أيهما يكون أحق بالمشيخة، يتحدث محارب ويسرى عن الأحكام، وعرفات يتحدث عن قلوب صافية وناس بتحب بعضها، وتراعى الأخوة والمحبة، وأن الإيمان لن يكون بإرهاب الناس وتخويفهم ولكن بالحب، ولا يصح أن أطالب الناس بالزهد وأنا مُنعم فى عيشتى، والصدق أن أقول الحقيقة حتى ولو فى الكذب نجاتى.

 قصة كل يوم وكل عصر

لقد شاهدنا مسلسلًا له عدة مستويات من الرؤية والقراءة  العميقة، وضع فيه عبد الرحيم كمال كل كلمة بميزان حساس، وبلغة شاعرية كل الوقت وصادمة أحيانًا، وفى الحلقة الأخيرة نجد العجمى مخاطبًا خلدون: ياريت ترجع مطرح ما جيت عشان أنت غريب، وإحنا منبقاش براحتنا مع الغرب.

 وكما بدأت المشاهد الأولى من المسلسل بموت الشيخ مَدين، وقدوم خلدون والعايقة ختم أحداثه بالشيخ عرفات على فراش الموت، وحوله ثلاثة من تلاميذه: سمير وأنس وحسن ويوزع عليهم تركته .. المشيخة والبيت والسبحة ومعها الرضا.

ثم يظهر خلدون ومعه عايقة جديدة قادمين هذه المرة من البر، وتبقى  الحكاية والصراع مستمرًا.

 رحلة الإبداع

فى روايته الدرامية رقم 13 يحلق عبد الرحيم كمال فى الآفاق بعمل بديع حَمله عصارة موهبته وفكره وثقافته، ربما لا أبالغ إذا قلت إننا أمام عمل نموذج اجتمع له موهوبو مصر كل واحد منهم وضع طوبة حتى اكتمل هذا البناء، وكانت كتابة مولانا عبد الرحيم كمال هى الأساس الذى دفع كل واحد فيهم ليقدم  فنه وإبداعه، إبراهيم عبد الفتاح الذى كتب أغنية بديعة منحوته، كان منها ../ ولا عندى باب توحشه دقة إيديكى عليه / وقت ما تعمى البصاير ما حيلتنا غير البصيرة /؛ وملحن بهرنى العام قبل الماضى عندما وضع الموسيقى التصويرية لمسلسل الفتوة، شادى مؤنس بلحنه الجميل للتتر، الذى يشهد عودة الفنان الكبير وصوت مصر على الحجار الذى عمل خالد باسمه ورسمه، أما شادى بتقاسيمه على العود ومزماره الصعيدى، وإحساسه بكل جملة داخل حوار المسلسل، فصنع لنا عالمًا خياليًا، أما الحديث عن فريق الفنانين أمام الكاميرا فهم أساتذة كبار العجمى والبطلان، وخلدون، والعايقة، وهلالة، ومليحة، وغاشى، ومحارب، ويسرى، ومدين، وعرفات، ودُرة، وحلى، وعجوز الغجر، وراعى الغنم، والرجل العجوز، والفقيرة بنت قرية شوطة، وحُسنة، وإقبال، وبنورة، وحمدى، ونجاح، وسماحة، وسندس، وماضى، وقدرى، وفريق العمل وراء الكاميرا الذين صنعوا لوحات تشكيلية، فريق التصوير والديكور والمونتاج والإضاءة والصوت والملابس تحت قيادة الرائع الفنان حسين المنباوى، الذى يدقق فى التفاصيل الدقيقة جدًا، والتى لا تخطر على بال أحد، واستطاع تقديم هذا الإبداع وإدارته بحرفية، وكل هؤلاء لم يكن هذا العمل ليخرج بهذه الصورة المبهرة إلا مع وجود إنتاج واعٍ ومحترم.