اغلاق الشريط الاخبارى

‏برنامج مشاهدة محتويات الانترنت‏

شعار أخبار مصر

‏برنامج مشاهدة محتويات الانترنت‏

‏برنامج مشاهدة محتويات الانترنت‏

"عيد الميلاد المجيد" ... المعنى والمغزى

"عيد الميلاد المجيد" ... المعنى والمغزى

تاريخ النشر

يحتفل مسيحيو الشرق في السابع من يناير بذكرى ميلاد "السيد المسيح" عليه السلام. في تتويج لإحتفالات "أعياد الميلاد" التي تبدأ في الغرب يوم 24 ديسمبر من كل عام

ويُعتبر عيد الميلاد المجيد أحد أهم الأعياد المسيحية، ويُمثل تذكار ميلاد السيد المسيح، وما يتضمنه من رسائل المحبة والسلام للبشرية، وتبدأ الاحتفالات ليلة العيد بإقامة الصلوات، والتي تنتهي مع بداية اليوم الجديد، وتبدأ الاحتفالات في صباح يوم العيد بمظاهر شتى كلها تحمل مضمون واحد هو تبادل التهنئة بقدوم العيد والتعبير عن مشاعر الحُب والإخاء بين الناس بعضهم البعض.

يشهد عيد الميلاد احتفالات دينية وصلوات خاصة للمناسبة، واحتفالات اجتماعية أبرزها وضع شجرة الميلاد وتبادل الهدايا واستقبال "بابا نويل" وتناول عشاء الميلاد، كما يوجد لهذه المناسبة ألحان وتراتيل وموسيقى خاصة بمناسبة الميلاد يتم تناولها بأبعاد مختلفة.

يبدأ الاحتفال ، في الغرب، من ليلة 24 ديسمبر ونهار 25 ديسمبر في التقويمين "الجريجوري" و "اليولياني" غير أنه وبنتيجة اختلاف التقويمين 13 يومًا يقع العيد لدى الكنائس التي تتبع التقويم اليولياني عشية 6 يناير ونهار 7 يناير، وهو الأمر المثير لجدل يتكرر سنويًا في خضم الاحتفال بعيد الميلاد، وهل من سبيل لتوحيد الاحتفال به، والمعروف أن توقيت الاحتفال بعيد الميلاد المجيد إنما هو توقيت رمزي لا تاريخي، فلا أحد يعلم علم اليقين تاريخ ميلاد السيد المسيح.

تعتمد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في حساب أعيادها علي التقويم القبطي الموروث من أجدادنا الفراعنة ومعمول به منذ دخول المسيحية مصر، أما الكنائس الشرقية فتعمل بالتقويم اليولياني المأخوذ عن التقويم القبطي، بينما الكنائس الغربية تعمل وفق التقويم الجريجوري الذي هو التقويم اليولياني المُعدل.

كانت بداية الاحتفال بعيد الميلاد في منتصف القرن الرابع في روما في عهد البابا "يوليوس الأول"، حينما تم تغيير عيد "شمس البر" إلى "عيد الميلاد"، فقد كان كل المسيحيين يحتفلون بميلاد السيد المسيح في توقيت واحد، ولكن اختلف يوم الاحتفال عندما غير الغربيون تقويمهم في القرن السادس عشر، بينما لم يُغير الشرقيون تقويمهم، فهم يحتفلون بميلاد السيد المسيح في 29 من الشهر القبطي "كيهك" الذي كان يوافق 25 ديسمبر، ولكن عندما أسقط الغربيون 13 يومًا من نتيجتهم لأسباب فلكية أصبح "29 كيهك" يوافق الآن "السابع من يناير" وهكذا في كل التقاويم الشرقية، فالكنيسة التي تتبع التقويم الحديث تحتفل في 25 ديسمبر، والتي تتبع التقويم القديم يأتي احتفالها في 7 يناير، وقد تحدد عيد ميلاد المسيح بيوم 25 ديسمبر في "مجمع نيقية" عام 325م ليكون العيد في أطول ليلة وأقصر نهار "فلكيًا"، والتي يبدأ بعدها الليل بالنقصان والنهار في الزيادة، إذ بميلاد المسيح "نور العالم" يبدأ الليل بالنقصان والنهار "النور" بالزيادة.

فالاختلاف يرجع في الأساس إلى تغييرات حسابية طرأت على التقويم الميلادي في ضوء الاكتشافات الفلكية التي تتعلق بطول وقصر السنة، مما أدى إلى بروز وصفين لهذا التقويم، الأول يُسمى "التقويم اليولياني" وهو ما يُعرف بالتقويم القديم والمُعتمد لدى الكنائس الشرقية الأرثوذكسية، والثاني هو "التقويم الجريجوري" نسبة للبابا غريغوريوس الـ 13 بابا روما عام 1582، وهو المُعتمد لدى الكنائس الغربية، وبسبب هذه التغييرات الحسابية بين التقويمين والقيام باحتساب الفروقات من زيادة ونقصان في عدد أيام السنة عبر عدة قرون، فقد برز ثمة فارق بين التقويمين يصل اليوم إلى 13 يومًا.

الاختلاف بين الشرق والغرب حول موعد عيد الميلاد ليس خلافًا عقائديًا، ولكنه يرجع إلى اختلاف التقويم الذي يستخدمه كل فريق في تحديد يوم العيد، فسبب الاختلاف هو اختلاف التقابل بين التاريخ القبطي والتاريخ الغربي، فالتقويم القبطي المصري القديم تتكون فيه السنة من 365 يومًا و6 ساعات كاملة، بينما التقويم الغربي الذي بدأه "يوليوس قيصر" في "سنة 36 ق.م" فعُرف باسم "التقويم اليولياني"، تتكون فيه السنة من 365 يومًا و 6 ساعات أيضًا.

اكتشف الفلكيون في عهد "البابا جريجوريوس الـ 13" أن دورة الأرض حول الشمس تستغرق 365 يومًا و5 ساعات و48 دقيقة و46 ثانية، أي أن السنة الحقيقية تقل عن "السنة اليوليانية" بمقدار "11 دقيقة و14 ثانية" وهذا الفرق يُحدث تقدمًا بمقدار يوم كل "128 سنة" واقنع الفلكيون البابا جريجوريوس أنه لابد من تعديل التقويم، ولتعديل هذا الفارق في المُستقبل يلزم حذف 3 أيام كل 400 سنة ميلادية، وبناء على هذا التعديل صار "29 كيهك" يُقابل 7 يناير فرفضت الكنيسة القبطية أن تساير التعديل الجريجوري وتمسكت بتقويمها القبطي السليم الذي هو التقويم المصري القديم بدون تعديل، وتمسكت أيضًا بموعد عيد الميلاد "29 كيهك" بغض النظر عن اليوم الذي يقع فيه في السنة الميلادية.

وبمُناسبة الحديث عن التقويم فهناك 3 أنواع من التقويمات "القمرية والشمسية والنجمية"، التقويم القمري فيه تقل السنة 11 يوم كل سنة، وهذه يسير عليها المسلمون، واليهود بمعنى سنتهم "سنة قمرية" ويُطلق عليه المسلمون "التقويم الهجري  أو القمري ويسميه اليهود التقويم العبري أو القمري"، وهناك "التقويم الشمسي" وفيه تزيد السنة الرابعة يومًا كل أربع سنين بمقدار يوم وتسمى "السنة الكبيسة"، ويسير عليها الغرب المسيحي، لكن وجد فارق 12 دقيقة و14 ثانية في هذا اليوم الزائد.
في  القرن الـ 15 وجد علماء الفلك الفارق حوالي 10 أيام في عصر أحد الأباطرة، ولذلك قرر الإمبراطور نزول العشرة أيام كان يوم 15 أكتوبر فأصبح 5 أكتوبر فوصلوا ليوم 25/12 العيد، كان العيد وقتها في القرن الـ 15 يوم 4 يناير فنزلوا العشرة أيام فأصبح 25 ديسمبر. 

أما التقويم النجمي وهذا ما تسير عليه السنة القبطية المصرية القديمة يزيد يوم كل أربع سنوات ويزيد يوم كل 300 سنة لدقة الحساب الفلكي النجمي، لذلك "29 كيهك" كان يوافق 1 يناير في الفترة من 1: 300 سنة ميلادية وفي الـ 300 سنة التاليين كان يوافق 2 يناير في الفترة من 301: 600 ميلادية، وكان يوافق 3 يناير في الفترة من 601: 900،  وهكذا كان يوافق 4 يناير في الفترة من 901: 1200 و5 يناير في الفترة من 1201: 1500، ويوافق 6 يناير في الفترة من 1501: 1800، ويوافق 7 يناير في الفترة من 1801: 2100، وهذه فترتنا التي نعيشها الآن وسيكون الثامن من يناير في الفترة من 2101 حتى 2400  ، وبالتالي يُصبح الموعد الدقيق لنفس يوم ميلاد السيد المسيح هو يوم "29 كيهك" فالسنة الميلادية تتغير لكن السنة القبطية ثابتة لا تتغير.

والسنة الكبيسة القبطية يكون اليوم الزائد في آخر السنة 6 من شهر "نسئ" وهي كلمة معناها في اللغة "العقيب"، وعرف بالقبطية باسم "الشهر الصغير"، وهو خمسة أيام في ثلاث سنوات متتالية وفي السنة الرابعة يكون فيها ستة أيام "كبيسة" وهو يُمثل الشهر الأخير من السنة، ويكون الأول من شهر "توت" يوافق 12 سبتمبر، بينما في السنة الميلادية يكون اليوم الزائد هو 29 فبراير، ولذلك من "12 سبتمبر: 29 فبراير" يكون هناك فارق يوم في التاريخ بين القبطي والميلادي، ثم من الأول من مارس تتوافق التواريخ مرة أخرى، من 12 سبتمبر اليوم الزيادة في السنة القبطية حتى 29 فبراير اليوم الزيادة في الميلادي يظل يوم زائد فيكون 29 كيهك يوافق 8 يناير و11 طوبة وهو عيد الغطاس يوافق 20 يناير.

يأتي عيد الميلاد المجيد بشكل عام بعد انقضاء فترة من الصوم يتخللها بعض المراسم والطقوس الدينية المُتنوعة على مستوى الطوائف المسيحية، تمثل العديد منها في سهرات روحية تتضمن مدائح وتراتيل  للسيدة العذراء مريم، لما لها من مكانة خاصة بين نساء العالم، والتي نالت شرف "الحمل والميلاد المُعجزي" للسيد المسيح. 
تشهد الاحتفالات بعيد الميلاد تراتيل وترانيم دينية وصلوات خاصة للمناسبة، واحتفالات اجتماعية أبرزها وضع شجرة الميلاد وتبادل الهدايا واستقبال بابا نويل وتناول عشاء الميلاد، وعمل مغارة "مزود" الميلاد.

يقوم العديد من الأسر بعمل مذود صغير"مغارة" و شجرة الكريسماس لتذكرهم بأحداث الميلاد، و لشعوب العالم في الاحتفال بعيد الميلاد تقاليدهم الخاصة، وإن اختلفت لكن جميعها تتفق في أن هذه الاحتفالات إنما هي ذكرى مُقدسة لميلاد السيد المسيح، و تحاول الشعوب في هذه الاحتفالات أن تستعيد القيم التي بذل السيد المسيح نفسه من أجلها.


شجرة الميلاد

وهي تعني القيمة الرمزية للمغارة أو "المزود" الذي ولد فيه المسيح، وتحمل أيضًا رسالة الأُخوَّة والصداقة والدعوة إلى الاتحاد والسلام، وعادة ما يتم التزيين بشجرة عيد الميلاد التي يعلوها نجم ذو حجم كبير، والذي يرمز إلى النجم الكبير الذي ظهر للمجوس كدليل للوصول إلى مكان ميلاد السيد المسيح في "بيت لحم"، مع احتواءها أيضًا على عدد من النجوم الصغيرة وكذلك الأجراس والتي ترمز إلى إعلان البشارة بالميلاد.

بابا نويل

يعتبره الكثيرون شخصية وهمية كان لها أساس واقعي مُستمد من شخصية "القديس نيقولاس أسقف ميرا المتوفى سنة 341م"، والذي لقب بصانع العجائب لكثرة العجائب التي أجراها الله على يديه، كما اشتهر بعمل الإحسان، وتوزيع الصدقات على الفقراء، فقد باع كل ما ورثه عن والديه ووزعه على المساكين، ومن وحي سيرته واهتمامه بالأحداث، اتخذ كشخص وهمي يوزع الهدايا في عيد الميلاد، وسُمي "سانتا كلوز" أو "بابا نويل"، واسم "سانتا كلوز" جاء من اسمه بالإنجليزية "سانت نيكولاس"، وأول  رسم لبابا نويل كان سنة 1862م، وهو عبارة عن شخص كبير السن يبدو قزما يلبس ملابس حمراء وقبعة صغيرة، وله لحية طويلة بيضاء.

المزود "المغارة"

وهي رمز البساطة والتواضع، ويرجع تاريخها إلى القديس فرنسيس الأسيزي، في القرن الحادي عشر، اذ هو أول من صنع تماثيل المغاره فأوحت فيها لنفسه ولنفوس المؤمنين مبعثا للتقوى والفضيلة وراحت هذه العادة تنتشر شيئا فشيئا في أرجاء إيطاليا ثم في باقي دول العالم، لذلك اعتاد الناس على إعداد ما يُسمى بـ "مزود البقر" وهو المكان المتواضع جدًا الذي حل فيه "الطفل عيسى ابن مريم "، لإحياء ذكرى ميلاده، وكمثال على ترسيخ فضيلة التواضع في نفوس الناس، كما ظهر أيضًا من خلال تعاليم السيد المسيح للشعب ومن خلال حياته في وسطهم بمظهر وطبيعة متواضعة جدًا. 

ولعيد الميلاد مظاهر احتفالية خاصة تختلف من بلد إلى آخر، ففي الشرق يقتصر الاحتفال على الصلاة بالكنائس ليلة العيد والابتهال إلى الله أن يجعل العام الجديد عامًا سعيدًا، ويبدأ صباح يوم العيد بتوزيع الهدايا على أبناء الخدمة بالكنائس كل حسب أعمارهم، كما يقوم الآباء الكهنة والخدام بالكنائس بزيارة الملاجئ وبيوت الأيتام والمرضى وأيضًا المسجونين وتقديم الهدايا لهم.

في بيت لحم: حيث ولد السيد المسيح يكون للاحتفال طابع خاص، حيث يصل إليها آلاف السياح من كل أنحاء العالم فيصعدون في الطريق الجبلي المُتعرج بين القدس وبيت لحم ويدخلون كنيسة المهد وهو المكان الذي ولد فيه السيد المسيح فيحضرون صلاة القداس الكبير وبعده يخرجون ليشتروا منتجات بيت لحم المعروفة من مسابح وخشب زيتون.

في النمسا: تستمر الاحتفالات بعيد الميلاد لمدة شهر كامل، تبدأ يوم السادس من يناير الذي يوافق عيد ميلاد القديس نيقولا "بابا نويل"، و يُقيمون مغارات صغيرة خارج البيوت، كل مغارة لها 14 نافذة وراء كل منها ملاك، يفتحونها واحدة فواحدة فيظهر وراءها الملاك، وآخر نافذة تفتح عشية عيد الميلاد فيظهر وراءها تمثال للسيد المسيح والعائلة المقدسة، والبعض يصنعون تمثالاً للسيدة العذراء يطوفون به من بيت إلى بيت على ضوء الشموع، ويحمل بعض الأطفال صورة لميلاد السيد المسيح يزفونها في، ويطوف الجميع ثم يعودون ليدوروا حول شجرة عيد الميلاد وهم ينشدون ترانيم دينية ثم يتوجهون لحضور صلاة القداس بالكنيسة في منتصف الليل.

في قبرص: يهتم اليونانيون بعيد الميلاد فيأخذون أطفالهم إلى الكنيسة، حيث تظل صلاة القداس قائمة حتى الفجر، ثم يعودون حاملين الشموع إلى منازلهم.

في روما: يُنشد الرُعاة الترانيم الدينية على إيقاع المزامير بالقرب من النافورات والشوارع المُزدحمة، و قد ظل الرعاة يحافظون على هذه العادة منذ مئات السنين فينحدرون من الجبال ويصبغون احتفالات روما بطابع خاص.

في الولايات المتحدة: يُعتبر هذا العيد موسمًا للعطايا، اذ يفتح فيه الجميع قلوبهم وبيوتهم للأصدقاء والغرباء في بلادهم، ومن بين مظاهر الاحتفال بهذا العيد الاكتتاب الشعبي بشراء كوبونات عيد الميلاد وتخصص حصيلتها لمُكافحة الأمراض المُستعصية، وهذه الكوبونات تلصق على الخطابات والهدايا المُتبادلة خلال أيام العيد.

في بلجيكا: تقوم البلدية بتنظيم الاحتفال بالعيد، حيث تجتمع الفرق الموسيقية في الميادين وتعزف ألحان الميلاد، وتصدح الموسيقى الهادئة في كل مكان بواسطة الميكرفونات المُثبتة في الشوارع.

في ولايه كلورادو: بعد ظهر يوم الأحد السابق لعيد الميلاد يدور مناد بنفير يدعو محبي المرح إلى قاعة البلدية، وبعد أن يقوموا بدورات يرتلون خلالها أغاني العيد، يخرج قاطعوا الأشجار بقبعاتهم الحمراء والخضراء من غابة تغطيها الثلوج وقد عادوا فرحين مُمسكين بأشجار العيد ويترنمون بأغنية خاصة عن الميلاد، وتكثر الاحتفالات وتتعدد أشكالها في كل بيت، وتمثل ظاهرة الكتابة بالقطن في الواجهات الزجاجية للمحلات قطع الثلج التي تغطي نوافذ المنازل الزجاجية في البلاد باردة المناخ .

في انجلترا: عندما تطفأ الأنوار في مُنتصف الليل السابق للعيد ينتظر الجالسون حضور بابا نويل.

في أمريكا الجنوبية: لديهم عاده تقديم الهدايا للأطفال داخل جمال مصنوعة بالأيادي، وذلك لأنهم يعتقدون أن الحُكماء  الذين زاروا السيد المسيح عند مولده كانوا يركبون الجمال في رحلتهم الطويلة.

في البلاد الاسكندنافية : يربطون حزمًا من القمح ويعلقونها خارج الأبواب لتأكلها الطيور في فصل الميلاد.

في أيرلندا: يرفعون وعاء مملوءً بالحنطة في أعلى مكان بالمنزل وحوله 12 شمعة تمثل تلاميذ السيد المسيح، وفي الوسط شمعة كبيرة ترمز إلى السيد المسيح "نور العالم".

في ريف جبال الألب: يبدأ أبعد ساكن في القرية بإضاءة شعلة ويحملها إلى أقرب جار له ويُضيء بها شعلته، ليقوم هو الآخر بإضاء شعلة أقرب جار له، إلى أن تضاء مشاعل القرية كلها ويسير الجميع في موكب حافل إلى كنيسة القرية لإقامة صلاة العيد.

‏برنامج مشاهدة محتويات الانترنت‏

أضف تعليق

الموقع غير مسئول عن محتوى التعليقات و نرجو الإلتزام باللياقة في التعبير

‏برنامج مشاهدة محتويات الانترنت‏

فيديوهات

‏برنامج مشاهدة محتويات الانترنت‏

‏برنامج مشاهدة محتويات الانترنت‏

‏برنامج مشاهدة محتويات الانترنت‏

Complementary Content