إبراهيم الهدهد:الإسراء والمعراج معجزة والتشكيك فيها ليس جديدا

أوضح الدكتور إبراهيم الهدهد الأستاذ بجامعة الأزهر أن الإسراء

أوضح الدكتور إبراهيم الهدهد الأستاذ بجامعة الأزهر أن الإسراء والمعراج جاء ذكره في آيات محكمات من كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه،  حيث يقول ألله عز وجل في سورة الإسراء"سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ"، ويقول الله عز وجل في سورة النجم "مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18)" .

وتابع في خطبة الجمعة التي نقلتها القناة الأولى من الأزهر الشريف قائلا: عودنا القرآن الكريم أن ما يأتي بعد قول الله عز وجل" سُبْحَانَ"أمر يدعو إلى العجب ويخرج عن دائرة العقل ، وبذلك أعلمنا الله سبحانه َوتعالى من مفتتح سورة الإسراء أن هناك معجزة، فعلى العقل أن يتنحى جانبا، كما نفى أن يكون الإسراء كما ادعى البعض، رؤيا منامية، وذلك لقول الله عز وجل"سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ"، أي ان الإسراء  كان بعبده والعبد يكون روحا وجسدا، ومما يؤيد ذلك أن الله عز وجل حين حدثنا عن المعراج في سورة النجم قال سبحانه وتعالي"مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى"؛ والبصر من أدوات الجسد وليس الروح، وأيضا في قول  الله عز وجل"أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى"، نجد أن المراء والجدل لا يجري بين الناس حول الرؤى المنامية وإنما في المعجزات، كما أن السُري من السير ليلا.

وأوضح أن المسلمين وعموم الأمة على أن الإسراء والمعراج معجزة حدثت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنها حدثت  تكريما له، وأن فيها إشارات ومعجزات كثيرات، وفيها بيان بمقدار النبي صلى الله عليه وسلم عند ربه عز وجل؛ فهو خاتم الأنبياء ولذلك كان إمامهم  في الصلاة في المسجد الأقصى، متعجبا كيف نرد أمرا ورد فيه أكثر من ثلاثين حديثا  صحيحا، وورد في سورتي الإسراء والنجم.

و أشار إلى أن التشكيك في الإسراء والمعراج ليس بالأمر الجديد، وأنه حدث في عهد النبي صلي الله عليه وسلم، فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنه (أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لمَّا كان ليلةَ أُسْرِيَ بي وأصبحتُ بمكة… وعرفتُ أنَّ الناسَ مُكذِّبيَّ، فقعدت معتزلا حزيناً، قال: فمرَّ عدوُّ الله أبو جهل فجاء حتى جلس إليه، فقال له كالمستهزئ: هل كان من شيْءٍ؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم، قال: ما هو؟ قال: إنَّهُ أُسْرِيَ بي الليلة، قال: إلى أين؟ قال: إلى بيت المقدس، قال: ثم أصبحتَ بين ظهرانيْنا؟! قال: نعم، قال : فلم يَرَ أنَّه يكذبُه مخافةَ أن يجحدَه الحديث إذا دعا قومَه إليه، قال: أرأيتَ إن دعوتُ قومك تُحدِّثهم ما حدَّثتني؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم، فقال: هيَّا معشرَ بني كعب بن لؤي، حتى قال: فانتفضتْ إليهِ المجالس، وجاءوا حتى جلسوا إليهما، قال: حدِّث قومك بما حدَّثتني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني أُسْرِيَ بي الليلة، قالوا: إلى أين؟ قلتُ: إلى بيت المقدس، قالوا: ثم أصبحتَ بين ظهرانينا؟! قال: نعم، قال: فمن بين مصفِّقٍ، ومن بين واضعٍ يدَه على رأسه متعجِّبًا للكذب ـ زعم ـ، قالوا: وهل تستطيع أن تنعتَ لنا المسجد؟! ـ وفي القوم من قد سافر إلى ذلك البلد ورأى المسجد ـ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ: فذهبتُ أنعتُ، فما زلتُ أنعت حتى التبس عليَّ بعض النعتِ قال: فجئ بالمسجدِ وأنا أنظر حتى وضع دون دار عقالٍ أو عقيل فنعتُّهُ وأنا أنظر إليه، قال: وكان مع هذا نعتٌ لم أحفظْه، قال:  أن المشركين حاولوا تأليب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وخصوصا أبا بكر الصديق، ولكن الصديق أعطاهم درسا لا ينسى حين قال لهم (إن كان قد قال فقد صدق)، مؤسسا بذلك لقاعدة أنه ما كان معجزة وغيبا فإن طريق الإيمان به هو النقل عن النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم وليس العقل أما ما كان في الحياة فالطريق إلى فهمه هو العقل.